瓷器鉴定绝学（你最先想到的是历史上哪个朝代）

1、瓷器鉴定绝学，你最先想到的是历史上哪个朝代？

（图片来自互联网，侵删）

唐朝是我国的经济、文明鼎盛时期，在这一时期四海升平、八方来朝，政治的强大带动着经济，文化的发展。同时，这一时期也是封建时期中，自主对外交流最多的时期，西方外族的文化对中华文化影响融入也是最多的，这开启了中华文化的另一幅篇章。

在这一时期，出现了一个人，这个人的给历史带来的影响并不亚于秦始皇，她就是武则天。在封建时代，女人是男人的附属品，她们不被认可甚至可能是不祥的代名词，如果一个家庭是由女人来当家的，那么这个家庭势必会被人看不起。可是在唐朝就是一个女人带领着他们开创了一个盛世年华，为后人所津津乐道。纵然她武则天有通天的本领，若没有民心恐怕也难成大事，所以这也是唐朝百姓的一种心态。

所以，唐朝的千古盛世留下的不仅仅是传奇还有一种文化的流传。

2、鬼谷子厉害在哪里？

刀叔观点：经天纬地之才，却拦不住弟子内斗。

在中国五千年的历史长河中，名人辈出，贤者如云。但若论成就之大，范围之广，影响之远，那就当首推战国时期半人半仙的鬼谷子了。如果鬼谷子自认第二，相信没谁敢认第一，这皆因他身怀经天纬地之才，拥有鬼神造化之功。相传鬼谷子姓王名祤，又名王禅，道号玄微子，鬼谷子是春秋末期、战国初期人。其祖籍为河南鹤壁云梦山，现在著名的云梦山王龙山庄文化遗址，就是拜祭先贤鬼谷子的圣地。

鬼谷子之所以被后人如此的推崇，完全是因为他那些不可被超越的历史成就及其他创建的鬼谷门。不光如此，据《史记》记载，鬼谷子的生命时间为公元前400年—公元前270年之间，其寿命大概在110岁—130岁，这在平均寿命只有三十多岁的战国初期，绝对是神仙级的寿命，这也难怪人们将他誉为半人半仙鬼谷子了。

鬼谷子精通百家学问，他是我国著名的思想家，道家的代表人物，道教尊他为“王禅老祖”，他集兵法、谋略之大成，兵家尊他为圣人，谋略尊他为谋圣，相师占卜尊他为祖师爷。在道家秘籍《道藏》之中，有一部《洞天福地岳读名山记》的奇书，该书是专门描写神仙们所居住的洞天福地，现今浙江余杭县境内的“洞霄宫”，就是三十六洞天，七十二福地之一，其中位居第四座左侧第十三位便是鬼谷子，被尊为玄微真人。

据传鬼谷子身具通天彻地、鬼神莫测之学，胸怀斩草成马、撒豆成兵之术，其四大秘术无人能识。即便是鬼谷子所授业过的弟子学生，随便拉出一个，那也都是能够左右历史的风云人物，能把战国时期搅得天翻地覆的孙膑、庞涓，那是鬼谷子的学生，将各国国君玩弄于股掌之上的张仪、苏秦，那是鬼谷子的弟子，几乎令楚王血流五步、最后只得辑首请罪的毛遂，那是鬼谷子的幼徒，弟子尚且如此，鬼谷子本人该是何等的鬼神莫测？

庞涓（？—前341年），相传与孙膑同拜于隐士鬼谷子门下，庞涓与孙膑为同窗，二人一起拜师学习兵法， 庞涓后来出仕魏国，担任了魏惠王的大将军。庞涓是魏惠王时期魏国的名将，勇冠当时，天下无敌，率领着当时天下最强大的军队，为魏国开疆拓土，可谓是战无不胜攻无不克，令天下诸侯所胆寒。庞涓一生只有两次败绩，而且还都是败给了他的师弟孙膑，这就是历史上有名的桂陵之战和马陵之战。在马陵之战中，庞涓中了孙膑埋伏，齐军伏兵万箭齐发，魏军大乱，庞涓自知败局已定，于是拔剑自刎，庞涓临死前说道：“遂成竖子之名！”。

孙膑（生卒年不详），孙膑曾与庞涓为同窗，师从于鬼谷子，庞涓后来出仕魏国，他认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后，庞涓捏造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑，砍去了孙膑的双足 并在他脸上刺字，想使他埋没于世不为人知。后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业，但孙膑最终因为受到齐王的猜忌而被迫害惨死。

苏秦（？—前284年），苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术，苏秦在学有所成之后，便外出游说诸侯列国，最终受到燕文公的赏识，荣任燕国相国并出使赵国。苏秦到赵国后，提出了合纵六国之力以抗秦国的合纵战略，并最终成功组建了合纵联盟。苏秦荣任“纵约长”，兼佩六国相印，使秦军十五年不敢出函谷关一步，苏秦的风光一时无两。但后来被他的师弟张仪用“连横之术”将合纵联盟瓦解，苏秦最终在齐国被人刺杀身亡。

张仪（？－前309年），魏国贵族后裔，与苏秦一同拜在鬼谷子门下，他是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。当苏秦用“合纵”之术使秦军十五年不敢出函谷关一步后，张仪便用“连横”的策略游说入秦，被秦惠王封为相国。后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦，张仪也因此被秦王封为武信君。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪被迫出逃至魏国，并出任魏相，但也在一年后被害惨死。

鬼谷子一生学究天人，才绝当世，并创建了“鬼谷门”，但他的学生弟子们却最终都是同室操戈，同门相伐。在鬼谷子最著名的“四大弟子”之中，庞涓、孙膑师承了他的兵法，苏秦、张仪则研习了他的谋略。

然而这“四大弟子”，最后在内斗中竟无一人能够得到善终，这究竟是“鬼谷门”的绝学中存在着先天的弊病，还是这四人学艺不精？

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3、为什么感觉喜欢看写小说的人多？

因为语言上的变化

诗词本身就是一种文化语言。于语言文化而言，古典诗词的巅峰时期已经过去。属于历史文化瑰宝，也是那个时期的社会产物。其中的遣词用物、情景描写，多是农耕时代所的面对的自然环境、社会产物、生活习惯和节奏等。与我们现在的社会生活、语言环境和人文活动相差很大，所以也不太可能让现代人能像古人一样普遍地运用和流行古诗词了。毕竟光语言就已进入白话时代。不较真的话，打个比喻，某种程度上对于现代人而言，古诗词如同文物而非日常器具用品，珍贵性大于实用性。

另外，诗歌的音乐性，也决定了古诗词不再可能成为主流。音乐本身也早已走出了古典时代，在时代变迁的兼容并蓄中发展至今，古典音乐纵然还有一席之位，甚至也可能掀起一阵“复古”风尚，但绝对不再是唯一和主流的了。古诗词的音律和节奏也一样，诗歌诗歌，诗言志歌咏言，很多诗词都是当时的流行歌曲。而古诗词最先衰弱的就是它的音律性。比如宋词，也就只剩下了词牌名及其节奏感，音律性（唱法）于今早已失传，只剩下了它的文学性依然在各种文本和语言中流传。

文化是时代审美的产物。纵然有历史情感在里面，古诗词也并非当今时代的主流文化，亦非时代所趋。其历史使命早已今非昔比，以前就像现在的流行歌一样风靡，现在也就是对经典的回味、部分小众爱好者的自娱和鉴赏罢了。亦如服装的流行，旗袍、汉服或可成为一道经久的风尚，但毕竟于今日生活不适应了，作为个人（小众）的爱好完全没有问题，间或时装摆拍、做秀表演也没有问题，但若期望其广泛流行，还是不现实的。

总之，做为人类情感的一种重要寄托形式，古诗词，与我们现在的生活节奏、情感表达，纵然还有着千丝万缕的联系，毕竟也还是渐行渐远了。因为它已经不是当今世俗中的流行文化，故而真正懂得的人很少，或已呈曲高和寡之态，或成为各类现代文艺形态中的补充和点缀。即便有“诗词大会”这样流行的节目盛行一时，仍然是作为一种对传统文化的记忆和继承，对古典风雅的怀念和附庸，而不是我们大多数民众可以随口拈来、即兴而发的生活语言。

至于相比诗词，现在更容易被大多数人接受的小说。一来其起源本身就比诗词晚的多（明清时期），也不存在音律的束缚，语言上也是文学作品日益世俗化、亲民化、生活化的大势所趋。即便如此，它本身也在随时代变迁经历着发展变化，改革开放以后更是迅速加快了世界各国的文化交流与融合。比如我们中国小说所经历的红色文学、伤痕文学、反思文学、寻根文学、先锋文学、新写实小说、科幻小说，直到现在大行其道的各类网络小说，都是特定时期的文化产物，脱离不了它的时代背景。

米歇尔·福柯曾说过：“人类的一切知识都是通过话语而获得的，任何脱离话语的事物都不存在，人与世界的关系是一种话语关系。”说到底，文学就是语言，是语言的选择与发展。

从新文化运动到改革开放，从实体到虚拟网络，我们的文学（语言）一直在寻求着自己的自由与创新之路。但总体上看，都是在空间上的突破和延展。比如因由改革开放而引起的从本土到国际的互通与交流，我们引进和吸收了大量的西方文化传统和思想。再比如随着互联网络的应用普及，大量网络语言和新生代小说家应运而生。目前来看，时间上的突破正在成为主流。各类穿越小说、历史小说、科幻和玄幻小说，其实都是在时间上的创新和突破。

所以，我想，那些存在于时间长河中的诗词和经典，也会随着人们对时间的追索而再度被发现吧？随着我们的时空意识的延伸，我们的话语、文学或语言的形式，又会经历哪些精彩的创新和变化呢？下一波文学语言的浪潮又会是什么样子？以什么方式出现呢？让我们拭目以待。

4、不读书的教师拼命教学生？

您好！很高兴回答您问题。

针对所提问题：“不读书的老师拼命教学生，不读书的家长拼命育儿”，现进行如下分析回答如下：

学习是一个长期的过程，活到老学到老。每个人都需要不持续不断的学习，不断的丰富自己的头脑，不断的跟进时代变化。只有通过严格要求自己才能增加自己知识、阅历的同时，把自己的经验有效的传授给他人。

老师是人类知识传播的灵魂工程师，是人才的塑造者。作为一名教书育人的老师应该遵循并坚持终身学习的教师职业道德基本理念，持续不断的获取新的知识，在教学过程中才能有效的做到教书育人，才能把基本知识通过适合学生的教学方式传递给学生。

一年读不了基本书的老师，甚至一年都不读书的老师，没有读书计划的老师，请问教育好你的学生？如何传授知识给学生，有的会说：我熟悉建材，我能把知识传授给学生。这个没问题，也是在践行教师的教书育人的职责。

问题的关键是：始终保持自己八年十年不变的教育教学方法，能把知识有效教授给学生吗？学生个体之间是存在差异的，并不是每个群体的学生，甚至每个学生都能接受你一成不变的教学模式。

作为新时代的老师，之所以很累，很辛苦。他们需要不断的终身学习，需要根据不同学生个体之间的不同需求对自己的教育教学方式以及知识是否能有效传授做不断的更新改进。只有这样才能真正做到了老师“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的职业精神。

老师不但需要终身学习，而且还要时常对自己以及教育教学课件进行反思。一个懂得反思的人，是非常强大的，甚至是非常可怕的，可怕到你无法想象他是如何努力来成就现在的自己的。

所谓反思也可以理解为自我反省，简单点就是自我总结。作为一名老师要时常对自己的教学方法和教学课件进行反思，根据学生们的适应情况再结合科目知识如何有效传达进行思考。让反思成为一种习惯，不但对自己内在修养和涵养有好的提升，而且还可以让学生真正感受到老师应有的“威严”。

反思教学工作，反思课程设计和开发，反思学生需求，反思自我学习等等，其实最大的收获还是自己。有句话说得好：过程可以骗人，但结果不会陪你演戏。

老师的教学成果可以在学生和家长的意见和建议中得到反馈，通过不同的反映再结合自身情况做调整，赢得更多学生的尊敬和校领导的表扬。

“望子成龙，望女成凤”是每位做父母的殷切希望和愿望。教育子女确实是一件有难度、有高度、值得思考的问题。特别是出身农村的孩子的父母，谁不希望自己孩子通过学习这条捷径的道路跳出农门。

子女的教育并不是一朝一夕能够看到“果”的，而是一个漫长的过程。父母之所以要拼命的把孩子想法设法的进行各方面学习，让孩子成为佼佼者。

培养孩子的过程中千万切记不要进入一个误区：只要别人孩子学的，我家孩子也不能落下；别人没学的，我家孩子必须学。不考虑孩子的内心真实感受，不征求孩子的意愿，一味的为了学习而学习，到最终是没有任何效果的。孩子累，家长也累，大家都忙活半天，到最后有可能没有理想中想要的结果。

孩子的学习也是需要父母以身作则的引导的，一个好的读书氛围的家庭，孩子沉浸其中，不会感染也被好读书的父母而感染。何愁孩子不优秀？何愁孩子落后于他人？

父母也是孩子的老师，不读书的父母，没有读书习惯的父母不但自己不能成长，而且还会影响孩子的成长。一味的要求孩子要做这些做那样，而自己无动于衷，什么也不干。相信父母出发点是为了孩子，但一个真正希望孩子优秀的父母，是用更多的身教去影响孩子，而不是整体“说教”孩子。

既要言传也要身教，更多的身教更有利于带动孩子养成学习的好习惯。竞争激烈的社会和人才，需要的不是你所有面都得会，需要合适的接触，同时有自己擅长、专业的，才能更好的竞争。

学习是一个永无止境的过程，任何人都不能豪言壮语的说，他读的书已经够了，学习已经够了吧。学无止境，也提示我们学习知识没有终点，唯离去也只是个人的终点。

面对日益竞争的社会，唯有坚持不断的自我严格要求持续学习，充实自己，丰富头脑，不断“修练”。想要不被“适者生存，不适淘汰”的生存法则所抛弃，充实壮大自己是唯一途径。

人的进步才能促进社会进步，才能体现人的生存价值，才能提升自我生活品质。世上从来都没有不劳而获的事，就像天上永远不会掉馅饼。即使有，那也是短暂的。自己拥有的，才是最靠谱的。

老师需要终身学习、不断反思才能有效的做好教书育人；父母培育孩子不能只“言传”，还得以身作则的自我学习引导；活到老，学到老，是提醒每一个人都需要不断学习方能不被淘汰，方能有益于传授知识给他人。

5、他对中华文化有什么贡献？

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人[1][2]。

著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，[3][4]因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。[5] “王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。[6]

他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。[7]

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。[8]鬼谷子的师尊是世界辩证法创始人、世界哲学之父、世界古今十大作家之首老子鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。鬼谷先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英！

身世传奇

相传，在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。后来，赵家经商破产了，周家便慷慨接济，赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家。过了不久，周家父母相继去世，家境败落，作为商人的赵家，悔婚毁约。周家公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病亡入黄泉。赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止，因哀痛过度，竟哭昏过去，恍惚中，好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，她真的带回去，淘米吃了，以后赵家女怀孕，生下一个男孩，健康成长，成了一个聪明的男子汉，这就是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子。这是很有深意的关于鬼谷子出生的传说，表达了真情而知理的女子的殷切希望。

又传说，原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山，山上有两个山峰：剑秀峰和龙王峰，两峰间的绝壁上有个天然洞窟，洞内有清泉，流入溪河。这个洞就是鬼谷洞。

原来，在很久前，云梦山地区久旱无雨，到处缺水，善良的农夫庆隆四处寻找水源，在一个干涸的水池中救了一条小金鱼，这条小金鱼现出了人身，原来是东海龙王的女儿。好心的庆隆要求小龙女解救遭受旱灾的乡亲，小龙女受感动私作主张，偷偷钻了一个“海眼”，想把海水引入云梦山区。龙王发现后，惩罚了小龙女和农夫庆隆，小龙女化成了山中的龙泉，庆隆化成了保护泉水的山脊——“青龙背”。又过了许多年，小龙女的精魂脱胎在都城朝歌南面王庄的王员外家，孩子出生后取名瑞霞。又有一年遇到干旱，王家三顷土地种下的谷子，只结了一株谷穗。瑞霞的丫环揉搓着这株奇特的谷穗，谷穗变成珍珠，瑞霞接过了珍珠把玩着，珍珠奇怪地钻入了瑞霞的口中，不久瑞霞怀孕了，她因未婚先孕而被赶出了家门。无家可归的瑞霞在云梦山的洞中生下了一个男孩。瑞霞因神奇的谷穗而生子，所以为小孩取名为鬼谷子。原来，瑞霞是由小龙女投胎转世的，谷穗就是庆隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。据记载，在东周阳城附近有一座山谷，丘高沟深，林木茂盛，鬼火闪动，幽不可测，不像人住的地方，因此被人称为“鬼谷岭”。山谷中隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人，他每天在山上看书、打坐、修道，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，科学家尊他为先师，法家尊他为大师，名家尊他为师祖，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖！鬼谷子是世界历史上第一个利用空气动力的人，他在云梦山与宋人墨翟一起采药修道。墨子不娶妻不养子，云游天下，济人利物，救危扶穷。鬼谷子王诩则通天彻地，其学问之渊博，无人能及：“一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。”鬼谷先生既然深知仙家的超凡冲举之术，身怀旷世绝学，为何要屈居人间俗世呢？原来，他只是为了超度些聪明的弟子，同归仙境，所以栖身鬼谷。他住隐居鬼谷不计年数，其弟子也不计其数。他的最出色的弟子有苏秦、张仪、白起、李牧、毛遂等人。苏秦是七国征战时的著名军事家，而张仪是战国时的著名纵横家，白起则是深得鬼谷子兵法的战国第一名将。此外，帮助越王勾践卧薪尝胆，战胜吴王夫差成功复国的谋略家范蠡，也是鬼谷子的弟子；战国时著名外交家毛遂，也是鬼谷子的弟子；秦朝采药养生的大师徐福，也是鬼谷子的弟子。鬼谷子还有一个师妹，也就是奇门遁甲创始人，拥有九天秘籍，熟谙天机、人道、地脉的九天玄女，师兄妹俩人同是师承于道家的创始人老子。华裔澳洲国籍的著名历史作家萧玉寒就写了一本《鬼谷子》传奇，专门讲鬼谷子和九天玄女的传奇故事。[9]

王禅老祖

鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，自号玄微子。在道教中，真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真人，比如，庄子称老子为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称列子为“冲虚真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间超度些仙人。无奈他的诸弟子如苏秦、张仪，白起，李牧、吕不韦等，皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好暂时居于世间，暗中关注弟子，不时帮助他们扶正抑邪。相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马。他善于揣情摩意，纵横捭阖。鬼谷子是道教中的重要人物，传说他真仙，所以历数代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山。”《录异记》。就连秦始皇都有求于鬼谷先生，向他讨求长生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”《箴戒篇》[9]

鬼谷子雕像

主要贡献

真经

万圣鬼谷吟/圣神贤

五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息！

宏图一展惊风云，霸业千秋震乾坤！！

诸子百家称（创）世纪，奇门鬼谷俱（最）真经！！！

鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通！证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师，绝不为过！鬼谷子不仅有经天纬地之才，还胸怀悲天悯人的救世之心，为了终结战国数百年乱局，不再战火连绵，拯救天下苍生，做出了巨大贡献！

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

鬼谷子其具体生卒年不详，活跃于春秋末至战国时期，史称东周卫国人，在世数百年，后不知去向，师从老子。常年入清溪云梦山鬼谷采药修道，被誉为千古奇人。是中国历史上极其神奇且神秘的人物！鬼谷子身怀旷世绝学，既通晓自然宇宙玄妙，又会奇门百家！鬼谷子培养了：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅、魏昂、茅蒙、要离、范雎、猗顿、田穰苴、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、西门豹、魏成、王龁、文种、田骈、白圭、计然、吕耕、范睢、李冰、赵奢、田单、李悝、匡章、陈轸、许行、石申、甘德、剧辛、邹衍、郭纵等500多位精英，这些弟子进山之前都是无名小卒，出山后个个大放异彩，出将入相，名流千古！

玄微真人

而各家中又以兵家与纵横家者成就最为显著且最为人所熟知！“关于兵家的代表人物：白起战无不克，王翦横扫六国。关于纵横家的代表人物：一人之言，重于九鼎之宝。三寸之舌，胜过百万雄师！”苏秦和张仪，太史公司马迁就曾在其《史记》中郑重写道：“此二人真乃倾危之士也！”一笑则而天下兴，一怒使诸侯惧。《孟子.滕文公下》。鬼谷之厉害，由此可见一斑！

鬼谷门人遍布各地、风云一时，个个都建立了不朽之功业：庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相；还有商鞅李斯，一个为孝公改革变法，一个助始皇一统山河！至于后来东渡日本的徐福，据传则成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民间遍立庙堂在朝拜，很多日本人甚至公开声称自己就是徐福后代，并留有家传徐氏族谱可供阅览。

美国前国务卿基辛格，日本著名企业家大桥武夫，德国著名历史学家斯宾格勒等世界精英名流都曾仔细深入研读鬼谷子的智慧，给予鬼谷先生崇高赞誉。在台湾，鬼谷子的影响也非常之大。上世纪五十年代，学者陈英略就出版了《鬼谷子的心理作战方法与理论》一书，引起广泛注意，被马上译成英文在美国出版，当时美国驻台湾军事顾问团团长蔡斯亲自为此书作序。

在国内，军事理论界、史学界、经济学者、外交界等对鬼谷子的研究方兴未艾，鬼谷子的学术思想被广泛运用于社会生活的诸多领域。1994年和2001年，两次召开的全国性的鬼谷子学术思想研讨会，引起了海内外学者的强烈反响。近几年中，发表于各种报刊的鬼谷子研究文章达数千篇，新出版的研究专著一百多种。研究的范围越来越广，层次越来越深。

作为先秦历史文化宝库中极为重要的组成部分，鬼谷子的学术思想日益受到社会关注和推崇，鬼谷子入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2000多年来，为了纪念鬼谷子和他的母亲王圣母的功德，全国各地的世代善男信女为其建祠立庙，重塑金身，四季香火旺盛，民间以传统方式打櫵歌舞，来表达故乡人民对鬼谷子和其母亲的怀念。[10]

重要著作

《鬼谷子》、《关令尹喜内传》、《本经阴符七术》最早见于《隋书·经籍志》，在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的转丸，却已失传。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。

以《鬼谷子》为代表的哲学观，深受《老子》哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“裨阖”的社会活动之中；纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。

《鬼谷子》一书，一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深受世人尊敬，享誉海内外。然而，就是这一本赫赫有名的书籍，因为所崇尚的是谋略，权术及言谈，辩论之技巧，其思想与儒家所推崇的仁义大相径庭，因此，历来被视为洪水猛兽，更有禁而毁之者，私下却时而习之，乐此不疲。

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王诩像

《鬼谷子》一书，历来被人们称为“智慧禁果，旷世奇书”，它在中国传统文化中颇具特色，是乱世之治学，治世之哲学，又是谋略学巨著，成功学宝典，融合了鬼谷子卓绝智慧和纵横韬略。它的哲学是实用主义的道德论和侩同，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变，具有极完整的领导统御、智谋策略学体系，在今天这个政治纷争风云变幻，商战竞争日益激烈的时代，鬼谷子的思想、智慧和奇谋韬略，在从政、外交、经营、管理、公关等方面具有广泛的指导意义。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者相辅相成。

《鬼谷子》这部两千多年的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩，演说技巧，政治谋略、军事外交、经商谈判的精华，为当代政界人士，企业界人士，商业经营者，管理人员，公关人所必读。该书以政治、军事斗争案例和商用案例为经典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧谋略，汲取善于处理人际关系的精华；去其弄权斗术等观点，汲取谋略方法的精华。

《关令尹喜内传》在这部奇书里，鬼谷先生重点宣传了道家的理论原则，即尊崇自然、清静无争、不炫耀和斋戒、中食。阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理，主张以“道”来普度众生，反映了道家的理论和观点，还记述了老子出关、尹喜拜师、老子惩罚徐甲、尹喜青羊肆寻师、老子化胡等事件。蜀郡西游日，函关东别时。群胡皆稽首，大道复开基。

《本经阴符七术》前三篇讲诉如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

文献描述

孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理，鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀以街谈。

研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟随巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷渺渺，每环奥义。情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要。——《文心雕龙·诸子》