乌鲁木齐古玩市场

1、乌鲁木齐古玩市场，和田玉哪里有卖？

苏州 广东 河南 新疆 都有比较大市场。一般各个城市都有卖和田玉的。切记商场、景区、路边摊、工地挖出宝的 不要买。还有一个就是金镶玉水更深。

“恭喜你，您购买了超市的幸运商品，可以来我们这里抽奖。”有特等奖、一、二、三等奖。而抽奖的人永远只会中三等奖。

三等奖的奖品为优惠券和金镶玉，若想拿走，必须购买一款玉石挂坠或者手镯，标价在几百元至几千元之间。这样算下来，扣除优惠券抵用值，消费者需支付几百或几千元，便可拿走两件玉器。

营销方式还有很多：

凭超市购物小票免费抽奖，让你感觉是品牌超市搞的活动来降低你的防范意识。“恭喜您中得一等奖——金镶玉，大商场标价几千元的金镶玉挂件，一等奖获得者可以用几百元的价格购买！或者一折购买，你买不买？打折力度这么大。

商场珠宝柜台正在举办抽奖大酬宾活动，无论消费多少，均可凭购物小票免费抽奖，并且一抽即中，通常以三等奖居多，还附送一张百元代金券。销售小姐会夸您手气好、运气旺，凭着这张奖券可以获得柜面上任何一款千元玉器，只不过要想兑换奖品，还得先购买任何一款其柜台上的玉器……

这些类似的状况你们有遇到过吗？

这次事件曝光之后，抽奖的活动变少了，但柜台还在，只是不敢太招摇罢了。消费者真的得到实惠了吗？价格真相：每件玉石成本最多100元。

先来说说上面的玉石

国家玉石标准规定，含98%以上透闪石成分的石头均可以检测通过，就可以出和田玉证书，但不会对玉石的品质优劣进行说明和划分。

商家就可以抓住这个机会，他们的金镶玉都是以廉价劣质玉石为原材料的，但标榜宣传的却是正宗和田玉。

再来说说上面的金

所谓镶金只是表面而已，上面过着一层金箔，金箔成本有多高？1克黄金能压出5000cm²厚度为0.12um的98金箔来，按照现在1克黄金280元为例，一块金镶玉可以用5cm²金箔，1克黄金=5000cm²的金箔=1000件金箔成本仅为0.28元。

镀金：金箔还算厚道的。更多的是以黄铜、白银等其他金属作为材料，表面加以电镀，造成金镶玉的假象。

最后再来 说说雕工

古代时候的金镶玉，基本上属于全手工的技艺，工序复杂，工时很长。现代工艺采用机器压制，以实现量产和降低成本。设计模具两三百，压制的和田玉工费不到50元。

压制好比像印章一样，它是速度很快。只要同时具备机器和模具，你就可以大批量的复制了！和现如今的机雕相差甚远。

让我们来算一下这笔账：

50元（玉的成本）+0.5元（金箔）+50（机工）+100（柜台租金等各杂项）=约200.5元的成本。

这些就是抓住了一些人贪便宜的心理。公司还会给销售人员进行培训一些销售术语，都以一问一答的模式进行了“解读”。

比如：如果顾客说这是假货怎么办？

答：这么大的商场肯定不卖假货，有鉴定证书和开光证书，还假一赔十。

如果顾客犹豫怎么办？

答：放肆夸对方有气质，如果带着小孩，可以夸小孩套近乎。

所谓的“假一赔十”不过是幌子，不会退的。或者很难退掉。“金镶玉”这些玉器属于和田玉，都是差的玉石打磨而成，上面的黄金虽然是真的，但只是薄薄地镀了一层金箔纸。

“玉没有真假，只能说好坏，有的玉虽然是真的，但只值几十元。“玉器价格悬殊，玉友们应谨慎购买，不要贪小便宜。”

2、历史上的十大悬案有哪些？

第一、西周九鼎

和这个器物相关的一个成语“一言九鼎”，通常用来形容人们说话非常管用，可信度非常高。从这个词语的表面意思就能看出来九鼎的地位。它属于一个国家的镇国之宝，在古代属于难得一件的宝物。还有个传说，夏启为了让九鼎看起来更美观，收集了许多罕见而美丽的飞禽走兽和一些珍宝，然后绘画成图案，再请工匠把这些图案刻在九鼎的身上，这样一来，一鼎代表一个州，九鼎就代表着九州，人们常说九州天下，也体现出了国家统一和皇帝权力的高度集中。

并且九鼎还是夏、商等国的稀罕之宝，一直被这些统治者们所珍藏着。不过，九鼎真的存在吗？到现在也没有一个确切证据证明。在《史书》里关于九鼎的踪迹有过表述，当时秦穆公把九鼎带到了秦国的皇宫里；也有的说法是九鼎掉入了水中，找不到具体的位置，捞不出来。如果《史记》里记载的是事实，那么按照统治者的顺序来算的话，九鼎应该被秦始皇保管着。并且秦始皇对九鼎格外的珍爱，这是大家有目共睹的事情，所以很有可能九鼎成为了秦始皇的陪葬品。

第二、太平天国宝藏

这场轰轰烈烈的农民运动，本身是带着所有被压迫阶级的希望，但最后却失败了，实在是让人心痛。但此次运动中，巨额的奇珍异宝全部无影无踪，这也同样让人感到惋惜。天京被攻陷之后，清军找遍了整个城池，都没有发现这批奇珍异宝。很多人都说，太平天国的珠宝非常多，大部分都被埋在地下，可是无论曾国藩对李秀成用什么样的酷刑，李秀成都没有说出这些财宝的具体位置。后来有人悄悄进入他们的住所，将后花园里的水放干，挖地三尺也没有找到财宝在哪，至今宝藏埋在哪里都是一个谜。

第三、古墓里的长明灯

字面意思就是一直亮着的灯。最早关于这灯的传说是普罗米修斯将它偷偷带到人间的，传闻这灯里燃烧的是天宫里的火。古墓里都是密不透风的，而且里面的宝物几千年后都是完好无损的。按理说，古墓在地下常年见不到光，应该是漆黑一片啥都看不见，可有时古墓里却挂着一盏长明灯，飘忽忽的火焰让人毛骨悚然。

为何在没有氧气的情况下它还能燃烧？更奇怪的是它可以在几千年的时间里一直燃烧，从来不灭。没有氧气，它是用什么能量燃烧的呢？如果是油灯，几千年来又是如何供给燃油的呢？如果是电灯，那必须的有发电的工具，而且要做到这么长时间的发亮，必须要使用太阳能发电才行，这些都只是我们的推测，如果想知道它一直保持亮着的原因，还得进一步去探索。

第四、千年前的青铜剑

曾经发掘出的秦始皇兵马俑，堪称为世界上的奇迹，也是最伟大的考古发现之一。与此同时也挖掘了一批青铜剑，这些青铜剑的剑身非常光滑，刀刃依旧很锋利，埋藏在地底下2000多年，能够保存如此完好也是一大奇迹。后来，考古学家在春秋古墓里挖掘出的越王勾践更是令人惊叹，2000多年后还能削铁如泥，其打造工艺至今都是一个谜。青铜剑还有一个令人不解之谜，埋藏这么多年也没有锈斑，依然光亮如新。

第五、《兰亭序》之谜

《兰亭序》是被人称为“书圣”的王羲之所著，是他的最巅峰之作，所以《兰亭序》被益为“千古第一行书”。不过可惜的是，兰亭序已经失传了近千年。在《史书》中有过记载，唐太宗曾下遗诏，要求把《兰亭序》作为陪葬品，如果这件事情是真的，那么《兰亭序》应该在昭陵。还有人猜测《兰亭序》应该在乾陵，因为唐高宗和武则天非常喜欢字画，所以把《兰亭序》作为了陪葬品。幸运的是，乾陵还没有被盗痕迹，如果《兰亭序》真在乾陵，相信有一天会真相大白。

第六、秦朝的十二铜人

当年秦始皇为了更好的统治天下，搜缴了天下所有兵器打造成了12个铜人。但是秦朝秦始皇死后，12个铜人也跟着消失不见。历史以来有众多猜测，有人说项羽火烧阿方宫，把12铜人也给烧毁了；也有人说12铜人被毁于东汉末年，当年董卓因为缺钱，所以用这些铜人铸造了铜钱；最为可信的说法是，秦始皇十分喜欢这12铜人，所以把这些铜人作为了自己的陪葬品。

第七、和氏璧下落

和氏璧作为“完璧归赵”里的“主人公”，可见其价值及其昂贵。但同样也很可惜，因为和氏璧也下落不明。传闻和氏璧能耐1300多度的高温，一般的火焰是无法烧毁的。秦始皇当年统一六国后得到了这块至宝，所以推测和氏璧也作为秦始皇的陪葬品埋入了始皇陵。

第八、洛神赋的来历

传闻《洛神赋》是曹植所作，那么曹植所写的洛水女神是谁呢？这也成为历史以来的未解之谜。有一种猜测，说这个洛水女神是甄后，也就是曹丕的妃子，那么曹植作为小叔子竟然爱上了亲嫂？这有点不合伦理，君臣关系而言，那也是极为不忠的事情。所以，历来很多人都猜测这位洛水女神到底是谁呢？

第九、永乐大典

《永乐大典》是一部千古奇书，传闻有3000多人参与了这部书的编著，总共耗时3年才完工。不过从《永乐大典》出世至清朝初期，这部书的正本就失去了踪影。有人说是明英宗把《永乐大典》带入了永陵，因为明英宗酷爱这本书，所以有可能把它作为陪葬品了。还有人说《永乐大典》被烧毁了，明朝灭亡时，宫内文渊阁失火，大殿也跟着被烧毁了。

第十、武则天的无字碑

武则天的墓碑是一块无字碑，那么她为什么要立一个无字碑呢？有三种说法：一种说法是，武则天老了之后也算是有自知之明，为了让后人评价自己的“功”与“过”，所以留下了无字碑；另一种说法是，武则天自认为自己的功绩已经无法用文字来表达，所以留下了无字碑；

还有一种说法是，武则天知道自己死后要跟高宗合葬，所以在墓碑上自称皇帝不太好，自称皇后也不对，干脆就不留笔了，于是立了无字碑。

3、科学家彭加木在罗布泊是怎么失踪的？

1980年，彭加木带领科考队在罗布泊考察时，突然独自离队，离奇失踪。随后军方紧急动用了军车、直升机，一百多人进行地毯式搜索，却一直没找到他的踪迹。

彭加木的失踪变成了一个谜，至今仍流传着很多关于彭加木失踪的说法：比如意外说，外星人说，叛逃说等等。当年彭加木是如何失踪的？在罗布泊沙漠中究竟发生了什么？

彭加木是中国著名生物化学家，他虽然身患两种癌症，却几十年如一日地活跃在西部科学考察的第一线。

1980年，上级准许彭加木进入罗布泊考察两个月。彭加木得知命令后，迅速组建了一支11人的考察队。

这支考察队彭加木担任队长，除此之外还有三名司机，一名无线电发报员，动物学家，植物学家，化学家，水文地质学家等人。

由于队伍是临时组建的，队员之间都非常陌生，一些小矛盾就慢慢出现了。

出发之前彭加木和司机陈大化就发生了一些口角，原来当时有两辆车上的物资已经超过了汽车的承载量。

司机陈大化认为罗布泊道路艰险，如果汽车超重，可能会发生意外，反对这么做。但彭加木却认为很多东西都是必须携带的，并不能丢下。

车上拉的东西和设备一样不能少，可是汽车超重的问题又没法解决，两人陷入了僵局，谁也不肯退步。最后还是当兵的陈百录向司机陈大化做出保证，表示出了问题都由他负责，陈大化勉强答应了。

1980年5月2日，彭加木带领科考队从乌鲁木齐直奔马兰基地。因为当时罗布泊由部队看守，只有得到部队的准许后，才能进入罗布泊内部开展工作。

5月8日，彭加木一行人经过一周的休整，物资也已经准备齐全，他们开始了本次的科考旅程。

他们第一天到达了一个代号“720”的地方，这里驻扎着一个排的士兵。而且“720”距离当年原子弹引爆的中心只有20公里。司机陈大化由于路况不熟，所以一直没跟上。

这时，彭加木与司机王万轩也产生了分歧。王万轩认为大家都是第一次来这里，人生地不熟，到处都是沙漠、戈壁滩，很容易遇到危险，唯一一台求援的电台还在陈大化车上，我们应该停下来等一会陈大化。

但是彭加木一心着急赶路，不愿意浪费时间等人，这也导致了陈大化的车一直没能跟上。

虽然本次路途艰辛，困难重重，但幸运的是，他们在水和油快要耗尽的时候，到达了罗布泊的南岸米兰农场。

队员们都十分兴奋，他们成功了。这是中国人第一次穿越罗布泊核心地带，他们沿途收集了不少第一手科学考察资料。

其他人都在庆祝本次考察的成功，但是彭加木却闷闷不乐，他认为本次考察没有实现原定的目标--找寻更多的矿产资源。

这时，他提出了一个令很多人不能接受的计划：重返罗布泊。

彭加木给出的理由是：上级规定的返回时间是6月底，现在还有20多天的时间。我们可以再次进入罗布泊，找寻一条新路线，试试看能不能发现更多的矿物化石和其他标本。

队员们都表示无法理解，这一次考察的凶险大家刚刚都经历了，此次考察的收获也已经很多了，为什么还要再进去冒险一次。

三个司机一看还要跑900多公里，坚决表示不去。一路上的辛苦不说，主要是怕遇上危险。大家都这样僵持着，谁也说服不了谁。

过了几天，新疆分院领导的命令下来了，批准了彭加木重返罗布泊的计划。其他人也只能接受命令，虽然心里并不情愿。

本次重返罗布泊的行程，彭加木打算从米兰农场出发，沿疏勒河古道东行，到达库木库都克，再西行寻找进入罗布泊的新路线，然后横向穿过罗布泊，到达敦煌。

本次考察路线预计全程900公里，大约需要7天的时间。为了安全起见，他们达成了一个共识：如果水或者油已经消耗了一半，但是路程没有走到一半，他们必须返回。

在歇息了短短五天后，6月11日，科考队再次出发了。

出发没多久，他们就发现了自己远远低估了罗布泊的危险程度。在一片沙漠和戈壁滩中，他们迷了好几次路，车轮也陷入到了泥沙里，一天只能前进40多公里，汽油却消耗得很快。

一连走了三天，整个科考队才前进了150公里，7天走完900公里的计划根本就没有可能实现，整个队伍的情绪开始低沉了起来。

六月份正是酷热的天气，特别是沙漠地区，每天温度最低的时候都有40多度，地表温度更是高达75度，箱子里带的备用蜡烛全都热的融化了。

在这样恶劣的条件下，队员们都有些丧气，埋怨的声音也多了起来。他们认为按照这样的速度前进，7天绝对出不去，而且物资也不够用，他们会在半路遇难的。

而且按照之前的约定，时间已经过了一半，但是道路只走了五分之一。一部分人认为为了安全，还是尽快返回吧。

彭加木看到队员的状态，非常生气。他告诉大家，根据前人的经验，只要到达库木库都克，一定能在那里找到水源。

虽然大家都知道彭加木有经验，资历老。可是如此冒险的事情，大家还是疑心重重，打心底里不想继续前进了。

讨论到最后，谁都无法说服彭加木改变主意，大家只好继续怨声载道的往前行进着。

当天夜里，沙漠中突然刮起了一阵大风，帐篷都被刮走了，大家靠抓着固定的帐篷杆才躲过一劫。

经历了这次大风事件后，队员们情绪更是绷不住了，坚决表示不再往前走了。但是彭加木坚决不让步，还给大家做了思想工作。他说：“退缩就是逃兵，胜利即将到来，大家要坚持，不能后退”。

彭加木告诉大家，现在还远远没到最后一刻，我们还有电台，真到了危急时刻，我们可以呼叫军方的救援。

或许是彭加木的话激励了他们，也或许是知道有军方的救援，他们稍微放宽了心，大家埋着头又继续前进了。

6月16日，这是彭加木计划重返罗布泊的第六天，队员们看上去都非常的疲惫。他们来到了第一站库木库都克以西8公里处。

两辆装设备的车行进非常缓慢，彭加木决定直接在此扎营，慢慢等待两辆车的到来。

他们带的汽油只剩下四分之一了，但是距离终点还很遥远。而且带的水虽然还剩下几十斤，但是在铁桶中装着，再加上高温的天气，桶里的水已经被铁锈污染了，根本没法喝了。

大家认为这就是“最后时刻”了，已经没办法再继续前进了，是时候启用电台呼叫救援了。但是彭加木却不这么认为，他认为现在已经到了库木库都克附近，我们可以自己去找水。

随后，彭加木让司机王万轩开车带着他去找“沙井”，那里可能有水。“沙井”是找到了，但是里面却没有水，只有干巴巴的黄沙。

不甘心的彭加木又派出水文地质专家汪文先出去找水，汪文先找了几个地方，也没有找到水，无奈返回。他在黄沙中往下挖了一米多深，也没有见到水汽。汪文先断言：这里根本没有水。

彭加木还是不想呼叫救援，他想安排两辆车去120公里之外的地方找水，遭到了大家的反对。

因为汽油比较紧张，两辆车很可能由于油不够在半路遇险。如果只派出一辆车，万一半路车坏了，人更回不来了。

大部分人认为与其冒险找水，不如老老实实地待在原地寻找救援。

根据司机王万轩回忆说道，他当晚还和彭加木起了冲突。他想劝彭加木多为大家着想，彭加木指责他怕死，而王万轩则说这是为了大家的安全考虑。

事后，彭加木冷静了下来，主动向王万轩道了歉，但整个队伍的气氛还是比较尴尬的。

没过多久，科考队发现了十多头野骆驼。彭加木非常兴奋，连忙带人追了上去，最后成功捕获了一头母骆驼和一头小骆驼。

食物的问题解决了，但更令彭加木高兴的是找到了罗布泊野骆驼的标本，之前国内可是从来没有过。

16日晚上9点，科考队终于用电台向军方发出了求救电报，所有人都松了一口气，这意味着他们马上就能得到救援了。

晚上的时候，队员们生起了篝火，围坐在火堆旁开心地吃起了野骆驼肉。只有彭加木看上去心事重重，只是不停地为火堆添加着柴火。

16日是极其漫长的一天，大家都非常兴奋，一直吃到17日凌晨才走回帐篷休息。

但是，这一夜，彭加木却没有回到帐篷里。没人知道他当时想了什么，做了什么决定。

6月17日，天刚蒙蒙亮，负责后勤的陈百录就起床准备给大家做饭，做完饭后又回到帐篷睡了起来。

早上九点，发出的电报有了回应，指挥部那边同意进行救援，让他们原地待命，不要随意走动。

根据水文地质学家汪文先回忆，他当时立即拿着电报去给彭加木看，向他报告这个好消息。

可是，彭加木看到这消息并没有特别高兴，他埋怨道：“部队用直升机送一次水要花费六、七千元，这样的昂贵的水喝下去，他心疼”。

汪文先给彭加木汇报过电报内容后，也继续回到帐篷睡觉了，现在只能原地待命，确实没什么事可干。

直到中午的时候，有一位队员说：“彭先生不见了”。

队员们都陆续从帐篷里走了出来，汪文先看了看做好的早餐，果然没有人动。司机万王轩则表示，彭加木并没有跟他说过要上午出去找水这件事。

下午一点左右，司机王万轩准备去车上拿衣服，却意外发现了彭加木经常随身携带的一张军用地图，里边还有一张纸条。

纸条上写着：我往东去找水井，彭 17/6 10:30。众人以为彭加木这是自己外出去找水了。

知道纸条的事件后，大家一开始并没有慌乱。因为大家知道，彭加木平时就喜欢自己溜达，说不定一会就自己回来了。

可是，一连等了两个小时，彭加木依旧没有回来。而且这个时间的沙漠正是温度最高的时候，大家开始慢慢的担心了起来。

在大家心目中，彭加木是个严谨的人，他说了往东，一定是往东走了。汪文先顾不得那么多，担心彭加木会出现意外，赶紧带了两个人开车往东开始寻找。

方向果然没走错，前面的沙地上出现了一串脚印，从脚印的大小来看正是彭加木42码的鞋印，这让汪文先心里稍微有了点底。

这个地方距离营地一公里，此时彭加木已经离开了4个多小时，开车顺着脚印追的话，应该很快就能追上。

但是随着车子继续往前开动，沙地变成了盐碱地，脚印也开始越来越不清晰了。车子还时不时地出问题，严重影响了搜寻的速度，他们选择了下车步行寻找。

到了傍晚，依旧没有找到彭加木的踪迹。他们停了下来，掏出手枪，开始向着四个方向轮流鸣枪，希望彭加木能够听到枪声，找到他们。

鸣枪结束后，他们在原地等了一会，见周围并没有反应，便开车回到了营地。

回到营地后，队员们都非常的担心。从彭加木离开到现在已经超过8个小时了，尤其是中午的时候，温度会急速地升高，而且在沙漠戈壁中根本没有遮阳的地方。

彭加木身患癌症，而且年龄也50多岁了，如此恶劣的环境，他的身体能坚持多久呢？

科考队愈发的不安，在晚上9点的时候，科考队利用电台给基地做了汇报，当时只是说：“出现重要情况，凌晨2点会再次报告”。

当天晚上，科考队在扎营的地方生了一把火，然后不断地向天空中打出彩色信号弹，希望能够帮助彭加木安全的走回来。

凌晨两点，汪文先拟了一份电报：“6月17日上午10：30分，我考察队长彭加木外出找水，至今未归。”

彭加木失踪第二天，军方送水的直升机到来了。 送完水之后，直升机开始在四周低空飞行寻找彭加木的踪迹。

直升机在营地附近飞行了半小时，甚至连地上的兔子都看清了，唯独没有找到彭加木的踪迹，直升机不得不返回了“720”。

汪文先继续带领了一支队伍在地面搜寻，他们首先来到了昨天脚印消失的地方。这次没有继续往东寻找，而是转向了东北方向。

果然，这次有了新发现，往东北方向走了没多久，又在地上发现了一串脚印。这说明彭加木走到盐碱地后没有继续往东前进，而是改变了方向朝着东北方走的。

随后脚印在一个地方开始徘徊不前，可能是彭加木体力不支，不知道自己该往哪走了。不仅如此，旁边的沙堆上还有人坐下来休息的痕迹。

脚印就在这里，可是却怎么也找不到彭加木。队员们无奈又返回了营地，希望他能自己走回来。

当天夜里，营地附近刮起了一场沙尘暴。大家内心更加担心了，连续两天没有补给，再遇上这么大的沙尘暴，彭加木可能真的回不来了。

6月20日，解放军部队出动了两架直升机，一驾救护飞机，还有十多辆军车，100多人的搜救队伍开始在营地附近展开地毯式的搜索。

在长达10天的搜索中，他们甚至连野兔的数量都数清了，可却找不到一点彭加木的踪迹。本次搜救计划宣告失败，部队相继撤出了戈壁。

一个月后，基地部队和当地官方再次组织了一次搜寻，他们派出了181人，48辆汽车，重点对有水源的地方进行搜寻。

因为时间过了这么久，如果彭加木还活着，他肯定在有水源的附近。这次搜寻扩大了范围，但仍然没有找到彭加木。

同年11月，搜救队再次进入罗布泊地区寻找彭加木，这次搜寻的队伍相比前几次是最大的。参与搜寻的人数超过了1000人，每人间隔50米，依次向前搜寻。

他们搜索了方圆一千多平方公里，搜寻了整整41天之后，依旧是毫无结果。彭加木似乎在这片土地上凭空消失了，没有留下任何踪迹。

近40年来，关于彭加木的失踪一事众说纷纭，有的人说彭加木是被杀害了，也有人说彭加木是被外星人带走了，也有一小部分不理智的人认为彭加木带着罗布泊的秘密逃往了国外。

这些说法没有事实依据，真实性更是低之又低。

首先，对于彭加木被人杀害这一说法，根本没有证据。当时在彭加木身边的人只有剩下的10名科考队员，虽然彭加木与多人有过矛盾，但是工作上的小矛盾，各抒己见，不会造成如此严重的后果。

而且彭加木还是他们的队长，在那个年代，大家都知道彭加木身份特殊，更不会因为这点小事就犯下大错。

其次，对于彭加木被外星人带走的说法更是荒诞。直到今天，也没有人见过外星人，外星人只不过是人类想象出来的生物。

人们习惯于把找不出原因的事情，归结到外星人身上，外星人只不过是一个借口罢了。

那么彭加木到底去哪里了？为什么一点踪迹都找不到呢？

从当时的环境来看，彭加木可能是在找水的途中，经历了沙尘暴或者流沙，被风沙埋了起来。

因为，在第二次搜寻的时候，搜救人员还发现了当时被打死的野骆驼的遗骸，但是它几乎就要被流沙全部覆盖了，只剩了一条腿露在外面。

试想一下，野骆驼这么大的身躯，也抵不住流沙的掩盖。如果彭加木因为缺水晕倒在地，也有可能会被流沙掩埋，导致无迹可寻。

写在最后：

彭加木是一名优秀的科学家，为祖国的建设和发展付出了自己的全部。在第一次穿过罗布泊后，他没有惧怕恶劣的环境，主动要求再次进入罗布泊，为的就是能够多为国家做一点贡献，早点找到矿产资源。

40多年过去了，虽然彭加木失踪的事件依旧没有解开，但我相信，他一定在罗布泊的某个地方默默地守护着这片土地。

4、现在购买一把真的紫砂壶最少需要多少钱？

一般来说，紫砂壶分实用泡茶用品、工艺美术品、艺术收藏品三个档次，紫砂壶的不同档次主要体现在材质、工艺与创作上的不同，现在市场上99%是实用泡茶用品，网络商城上的紫砂壶几乎全部是实用消费品，很大一部分可能还是非紫砂矿料的纯粹陶瓷泥壶，只是外观近似紫砂壶，这类商品网上叫价从几十元到几百元不等。另一类是工艺美术品，一般出自工艺美术师之手，工艺上比较认真一点，材质上也讲究一点，造型上几乎百分百是传统器，这类商品价格从几千元到几万元不等。第三类紫砂壶是艺术收藏品，这类商品材质优秀，工艺精湛，造型大气且具有独特的韵味，市场上并不多见。价格普遍从几万元到几十万元，有的会有几百万元到上千万元。

5、乌市博物馆镇馆之宝？

1、五星出东方利中国织棉

年代：汉

文物描述：汉代蜀地织锦护臂，为国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物。被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。“五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极！”五星出东方利中国除去文字之外，还有用鲜艳的白、赤、黄、绿四色在青地上织出的汉式典型的图案:云气纹、鸟兽、辟邪和代表日月的红白圆形纹，方寸不大内涵丰富。

2、唐彩绘仕女弈棋图

年代:唐

文物描述:唐彩绘仕女弈棋图长69厘米,宽59.7厘米,1972年吐鲁番阿斯塔那187号墓出土,该图以弈棋贵妇女为中心人物,围绕弈棋又有亲近观棋、仕婢应侯、儿童嬉戏等内容,是描绘唐代贵族妇女生活的一组工笔重彩的屏风画。此幅绘于对弈者的左则,树下美人站在对弈者的一旁观棋。

3、彩绘天王踏鬼木俑

年代：唐

文物描述：我国境内目前发现的唯一一件木雕的彩绘天王踏鬼木俑，由分别雕刻出的30块大小不等的部位粘合而成，上施彩绘。他身穿隋末唐初时期中原地区武将的战袍，边缘处鎏金饰边，色彩鲜艳，盆领拥颈、着两裆甲、琵琶袖束以绿色臂鞲（gōu）、上臂虎头覆膊。精细的雕刻、华丽的装饰实属罕见，应该遵循了从中原地区传入西域的汉人的葬俗。