明清祭天用什么瓷器碗盘

1、明清祭天用什么瓷器碗盘，雍亲王胤禛把金牌令箭？

导读：这个问题其实得这么看，金牌令箭交给邬思道有什么风险？如果就邬先生本人的忠诚来说没有丝毫问题。因为邬思道加入胤禛府中做老师的时候太子胤扔仍然在位，他能选择胤禛作为投效的对象也是深思熟虑的。只有胤禛势单力薄，符合他的利益最大化或者说是最佳的实现人生抱负的人选。况且结果一步步的策划到最后推动胤禛走上帝位忠诚方面没有丝毫问题，更不可能按照阴谋论来推测是其他阿哥的卧底，那就太扯了。说道邬先生的运筹帷幄的才能和对风云诡谲朝局的把控能力，即使胤禛亲自坐镇执行也未必有邬思道做的好。要说把金牌令箭交给邬思道的最大的风险第一是在张五哥带着金牌令箭去找邬先生以及释放十三爷的路上安全，也就是说金牌令箭的安全性不容有失。第二点是十三阿哥胤祥经过十年圈禁能否凭借金牌令箭顺利夺取丰台大营的兵权，这才是胤禛能否坐稳皇位的关键所在。执行的关键人物

在这一天晚上惊心动魄的夺嫡最终走向了武力威慑对决的局面，而对于胤禛来说在自己夺嫡还差一锤定音的临门一脚。老八集团吵吵嚷嚷打算借助成文运的丰台大营和隆科多的步军统领衙门来个武力夺权；而种种迹象表明隆科多哪天晚上的表现依然是蛇鼠两端，在十三阿哥带兵进入畅春园大局已定的情况下才拿来传位诏书选读；真正为胤禛舍命拼搏的是那三个人：张五哥、邬先生以及有拼命十三郎之称的十三阿哥胤祥。

这三位都是对胤禛衷心耿耿，可能原因不同但是殊途同归。正是他们三位在康熙驾崩的晚上舍生忘死、精诚协作才让雍正坐稳了帝位。下面我们逐一分析为何说他们的忠诚度都毋容置疑。

张五哥：

张五哥与四阿哥胤禛和胤祥有旧交，在胤禛和胤祥在江南赈灾筹款的时候曾经江夏镇张五哥的家里住宿。并在一场和刘八女的争斗之后被迫连夜离开了江夏镇。

后来张五哥被蒙骗替任季安顶罪，原来说是坐几天牢就能放出来。结果层层审判被定成了死罪，这才让妹妹阿兰被迫千里进京求十三爷胤祥救命。最终胤祥进宫禀告康熙这才让这个案子上达天听，这件导致太子胤扔下课的宰白鹅事件终于真相大白。康熙亲自到法场救下张五哥，因为念及他的孝顺和忠诚就留在身边做了大内侍卫。

所以从张五哥的角度来说，他感念十三爷的救命之恩进而爱屋及乌的延伸到四王爷胤禛身上；他对康熙忠诚不但处于私恩，更是古代忠君爱国的朴素想法使然。所以真正在康熙传位给四王爷胤禛后，他就认可了这位合理合法的新的帝王。所以当雍正交代他去办差的时候他才会舍生忘死的去做，所以他的忠诚完全没有问题。

邬思道：

邬思道在加入四王爷胤禛的麾下做幕僚也是经过审视熟虑的，如果想一展心中所学在诸位阿哥当中太子胤扔已经有了太子的名分但是志大才疏不是理想的辅佐人选；八阿哥集团势力雄厚，文臣武将无数。这就和三国时期的曹操一样，谋臣太多即使邬思道投靠了老八也一时不会受到重用。最大的可能是锦上添花而已；而四王爷胤禛就不同了，他势力就单薄多了，仅有年羹尧等有数的门人如同三国时期的刘备一样对人才的渴求程度是非常严重的。如果他过去就能如同雪中送炭的卧龙先生一样受到重用。

况且经过和四王爷初步了解后，感觉四王爷坚贞刚毅的性子下有一颗忧国忧民的心。这样的皇子绝对有将来的上位的可能。所以邬先生在加入四王爷之初就注定了会一条路跑到黑。

况且在九龙夺嫡的过程中，四王爷胤禛的每一次重要关头的进步都离不开邬先生的筹划。如果邬先生有二心的话不用等到这天晚上，早早就让胤禛出局了。正如十三王爷给邬先生送行的时候，邬先生说的“我是怀着为天下苍生的心愿来辅佐四爷的，如今心愿得偿夫付何撼啊”。所以说邬先生在操守和忠诚方面是没有问题的。

再说邬先生接手金牌的时候是在雍亲王府，周围都是胤禛的人，邬思道怎么可能做出不利于四王爷的决定。如果真有那种情况，估计早就被乱刃分尸了吧。

十三阿哥胤祥：

这个就不细说了，不但从小玩儿好而且在太子被废后还是十三阿哥提出让四哥争夺太子之位的。这哥俩在从小到大共同经历了多少磨难啊，所以十三阿哥的忠诚毋容置疑。

第一、因为当天晚上老八集团也做了充分的准备，胤禛和张五哥也不清楚究竟哪些人可以信任。即使是大内的侍卫在没有经过考验的情况下也不敢使用，隆科多本来就是墙头草所以胤禛只能相信张五哥，让他带着金牌令箭单人独马去四王爷府把令箭交给邬先生依计行事。

从康熙驾崩的畅春园到四王爷府的雍和宫，现在的距离是16公里。那个时候可没有地铁，从剧中我们可以看到张五哥带着金牌令箭在没有人烟的丛林里穿行。金牌令箭如同如朕亲临，比钦差的关防大印还好使否则邬先生就不会等金牌令箭了，早就用胤禛的钦差关防大印放出十三爷了。

金牌令箭不但可以充当通行令牌还可以当做调兵的兵符，如果在张五哥把令牌交给邬先生之前或者在释放十三爷之前被截杀、金牌令箭被盗用那就是泼天大祸。因为此时的金牌令箭没有任何登记。也是胤禛直接拿来用的本来此时他这皇位还不被承认呢，更何况他发出的金牌令箭了。如果被八爷党拿到就会更名正言顺的直接武力逼宫。

好在张五哥顺利的把金牌令箭交到邬先生的手上。张五哥告诉他皇上传位四王爷，四王爷要求他依计行事。邬先生这才让他带着令箭去宗人府释放十三爷，这个决定非常妙。首先大家都知道张五哥是康熙的贴身侍卫，手中再有金牌令箭所以没有任何悬念就时放出了十三爷。金牌令箭交到十三爷手上，张五哥的任务就算完成了。

第二、风险二就是十三王爷能否顺利拿到兵权成为雍正能否坐稳皇位的关键。

成文运作为八爷的心腹能够参与到夺嫡中来，作为控制兵权的八爷党代表人物贪图的无非是名利二字。不是拿银子喂饱了，就是老八已经许下高位的官职。所以对于红了眼的成文运，老十三的威望和金牌令箭能否奏效谁的心理也没底。

果然胤祥出现在丰台大营的时候，成文运首先发难质疑胤祥的来意很明显就是不交兵权。果然最后还是胤祥拿出了金牌令箭，众位将官包括成文运都跪拜称呼皇上；可见金牌令箭如朕亲临的重要作用。

但是成文运此刻的心情如同是箭在弦上不得不发，明知道有金牌令箭也得顶着否则自己的下场必然是抄家灭族。所以他明确的表示自己才是朝廷御封的丰台大营主帅，没有自己的命令谁也不许动。这是赤果果的撕破脸了，在这种情况下不是你死就是我亡。

既然彼此都不讲规矩了，那就只能玩横的。成文运企图拔剑相持，但是面对皇子老十三也心有余悸。但是胤祥不管那个一个眼色过去，程文运就被当场斩杀。当胤祥带领丰台大营的军队抵达畅春园的时候，胤禛最大的风险已经过去。当宣读完传位诏书众人跪拜后，雍正已经可以以皇帝的口吻发号施令了。

小结：

综上所述，邬思道、张五哥和胤祥忠诚的风险不存在。最大的危机是在张五哥携带金牌令箭传令的过程中以及十三爷胤祥谋取兵权的过程。

我是历史纵横帝，欢迎您的关注；如有瑕疵，劳烦斧正。

2、中秋拜月灯是什么意思？

旧时，祭月、拜月、赏月，中秋夜的活动几乎都是围绕着月亮来进行。

祭月最初主要是由帝王贵族进行的。

据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。

《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。

后来，祭月的习俗也逐渐影响到民间。

而拜月，则更接近大多数平民百姓的生活。

无论男女老幼，在中秋节的晚上，都可以把自己的愿望对着月神诉说，希望得到月神的保佑。

人们说，中秋节的月亮最圆，比其他月份十五的月亮更圆、更明亮。

3、你认为哪一个酷刑最残忍？

纵观五千年泱泱华夏史，除了数不尽的珍贵文化传承外，也难免会存在一些腐朽的制度、陋习。其中，我国古代堪称残忍的刑罚制度，就是值得一提的。

下面我们就来谈谈古代令人发指的几种酷刑。

1、 炮烙

想必大家在古装题材的电视剧中都看过狱卒用烙铁拷问犯人的情节，将烧红的铁片摁在犯人的身上，立刻就能清楚的听到皮肉被烧焦的声音以及犯人撕心裂肺的惨叫声。这样的电视画面曾经成为了小

编的童年阴影。不过，在古代还有另外一种“火刑”，其残忍程度可谓是远胜烙铁了，那就是炮烙之刑。

炮烙又称炮格，是由商纣王发明的一种酷刑。

《史记·殷本纪》曰：“于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”“炊炭其下，使罪人步其上”。

翻译过来就是，商纣王命人将铜柱放在炭火上烧热，然后驱赶犯人在铜柱上行走。在这样的刑罚下，犯人最后即便没有被温度极高的铜柱烫死，也会跌下铜柱，被下面的炭火活活烧死。而且商纣王暴虐成性，动不动就要施加这种酷刑，商朝的很多大臣都因此丧命在此刑之下。

2、 凌迟之刑

古代的死刑是很多种，而凌迟就是其中极为残忍的一种了。

凌迟即民间所说的“千刀万剐”。指在处死人将人身上的肉一刀刀割去。最初的凌迟刑罚刀数较少一般是将犯人肢解几刀后便割掉头颅处死。在明朝时期这种酷刑的的残忍被发挥到极致，甚至其中一例犯人在被剐了三千多刀后才停止了呼吸，行刑过程持续了三天，单是想想，就让人觉得不寒而栗。

在君王专制的封建社会，君主不但可以掌控旁人的生死，甚至还能让人在临死之前活生生的遭受三天的折磨，求死不能。这样的制度与刑罚可以说是毫无人权了。好在，这项有悖人性的酷刑，在清朝时期已经被废止了。

三，人彘、骨醉

正所谓乱世出枭雄。同理，男尊女卑的腐朽思想在古代存在了数千年，在这样的时代背景下，有些女性为了实现自己的野心与抱负，甚至做到了比男性更加心狠手辣、杀伐果断。人彘这种不输于凌迟的残忍刑罚就是由刘邦的妻子吕后发明的。

戚夫人是西汉时期的绝色美人，汉高祖刘邦在登上皇位后便将其纳入后宫，百般恩宠。将早已没有年轻时姿色的皇后吕雉冷落在了一旁。吕后对于刘邦的薄情虽不甘心，却也只能暂时忍耐，没想到戚夫人也很有野心，经常对刘邦吹“枕边风”，鼓动刘邦废掉太子，让自己的儿子取而代之。如果不是谋士张良为吕后出谋划策，吕后险些没能守住儿子景帝的太子之位。

后来，刘邦去世，景帝即位。怀恨在心的吕后命人将戚夫人带到自己面前，削去四肢，挖掉双眼，剃光头发，做成了一个血肉模糊的“人棍”，做完这一切之后，又将还没有断气的戚夫人扔进了茅房。根据史书记载，吕后的儿子景帝生性胆小，在看到茅房内戚夫人的惨状后直接吓得一病不起，不久后就去世了。

不过，人彘酷刑可不是吕后的专利，唐朝时，武则天也用这种方法处死了王皇后与萧淑妃。原来，得势后的武则天想起当初羽翼尚未丰满之时，经常受到两人的打压，为了报复，她命人将两人做成人彘，封在酒坛之中，甚至还特意给这种刑罚起了个新名字：骨醉。这个名字乍一听恐怕很难想象到这竟然会是一种惨不忍睹的酷刑吧。

那么，你认为古代历史中哪种酷刑最残忍呢？

4、怎样看待农村春节祭天习俗？

天地，与人类的存亡，是息息相关的。没有天地的容纳承载，万物，包括人类，无法存在。所以祭天，其实是，代表了一种敬畏的精神。人们对于，天地的敬畏和感恩，感恩上天。让我们沐浴阳光雨露，大地，赐予我们所需万物。这都是我们，赖以生存的，最重要的东西。大地有无尽的宝藏。我们的所用所需，无一不是，大地的恩赐。所以，我们祭拜天地！这里，除了感恩，和敬畏以外，还有一层，更深的意义。就是我们这里，常见的一副对联。天高悬日月，地厚载山河。这副对联的作用，是让我们明白，怎样为人立世，怎样提升人格。天有日月，光明磊落。大地厚德，承载万物。我们做人，要像天地一样，胸襟光明，能容纳万物。中华民族，有着几千年的文明历史。每一项活动，都有他深刻的含义。只是流传到现在，我们只看到他的形式，却不懂得他的内涵。才有了，所谓迷信的说法。这是一代代的教育，和传承出了问题。需要纠正，如果政府这方面的学者，能够出面，在媒体上适当的传授一下，传统文化的知识，和各个节日的含义，效果肯定不错。这比单纯的，形式活动要好。可以去除，人们对传统文化的误会。更有利于，她一代代的传承和发展！

5、求天坛的历史？

天坛建于明永乐十八年(1420)， 是明清两代帝王祭天的地方．每年"三孟"祭祀，即孟春(正月上辛日)祈谷，孟夏(夏至)祈雨，孟冬(冬至)祀天。

该坛有外坛墙和内坛墙。北面外坛墙呈圆弧形，南墙与东、西墙为直角相交，取其天圆地方之意。因为天坛建成初期，不仅祭天而且祀地，直到嘉靖九年(1530)在北郊另建地坛后，才天、地分别祭祀．两道坛墙最初均为土坯砌成，曾称天坛土城．清乾隆十二年(1747)，将土城用砖包砌．两道墙之间称外坛。外坛墙一周11华里，只有两个门，与先农坛相对者叫圜丘门，与太岁坛相对者叫祈谷坛门。

皇家祭天圣地，1860年曾遭英法联军洗劫，1900年又遭八国联军的蹂躏．当时，斋宫曾设联军司令部，圜丘坛上架设了轰击前门和紫禁城的大炮。侵略军为了掠夺物资，曾在圜丘坛门外设火车站(天坛外站)和祈谷坛门火车站(天坛内站)内站运兵员，外站运军火。民国五年(1916)袁世凯登基，也在天坛演出了一场祭天的丑剧。军阀混战期间，辫帅张勋曾在祈年殿设司令部，与段琪瑞巷战时，天坛内成为战场。1918年，天坛辟为公园开放。解放后，在外坛墙上新辟了东门、北门，有计划地修葺了内部建筑，增加了设施外坛部分保留了北半部，原来的圜丘门已不存在，这里建成了居民区，即现在的复康里和天坛南里一带．现在的南门是原来的内坛南门．经过改造之后，使原来的皇家坛庙，变成了一处北京市区富有特色的旅游公园。