余姚古玩市场在哪里

1、余姚古玩市场在哪里，在中国文化中有怎样的地位和作用？

葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林在对刘尧汉先生所著文章《论中华葫芦文化》的评述中提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。

其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》第一篇第三十七章第十七首诗所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。蒙古的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。

由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。

中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。在中国，葫芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址，曾出土过葫芦种子，而《诗经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一文，日本的小南一郎（1991）、田分直一（1981）分别写出关于中国葫芦神话的《壶中的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》等文章。收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外，其文化产品的营销基础较好。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。另外，目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础。中国的葫芦文化产业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、烙画、雕刻等领域的能工巧匠，以及设计师、画家、民俗学家。

古人云，“道生之，德畜之，物行之，势成之”。在“一带一路”倡议下，中国的葫芦文化可以发扬光大，和其他中国优秀传统文化一起形成合力，增进沿线国家民心相通。

2、有中国古戏台博物馆美誉的是哪里？

中华航天博物馆 盛锡福博物馆 北京东韵民族艺术博物馆 北京励志堂科举扁额博物馆 铁道兵纪念馆 和苑博物馆 中国马文化博物馆 北京金台艺术馆 北京御生堂中医药博物馆 老甲艺术馆 北京中华民族博物院 炎黄艺术馆 观复博物馆 古陶文明博物馆 何扬·吴茜现代绘画馆 保利艺术博物馆 北京中国紫檀博物馆 北京崔永平皮影艺术博物馆 老爷车博物馆 北京百年世界老电话博物馆 北京晋商博物馆 北京英杰硬石艺术博物馆 北京御仙都皇家菜博物馆 北京松堂斋民间雕刻博物馆 天津沉香艺术博物馆 天津西洋美术馆 天津金融博物馆 天津市隽祯博物馆 天津市古雅博物馆 天津守道胶片相机博物馆 天津名车苑汽车文化博物馆 天津市天津建筑工法展览馆 天津泉香阁钱币博物馆 天津华夏鞋文化博物馆 天津格格府典藏博物馆 天津市滨海新区汉沽国际版画藏书票收藏馆 天津大港奥林匹克博物馆 天津开发区三维成像技术博物馆 天津应大皮衣博物馆 天津宝成博物苑 天津可乐马古典家具博物馆 天津市静海县萨马兰奇纪念馆 迁安市贯头山酒文化博物馆 唐山奇楠沉香博物馆 河北习三内画博物馆 正定高远古家具博物馆 唐山市冀东民俗艺术博物馆 唐山亚洲古代艺术馆 古冶永和典藏博物馆 衡水内画艺术博物馆 北戴河博物馆 沧州厚古民俗博物馆 博野县毛主席像章文化博物馆 丰宁古生物化石博物馆 热河古生物化石博物馆 广灵剪纸艺术博物馆 吕梁北武当古兵器博物馆 山西中医药博物馆 祁县雨楼家俬博物馆 寿阳县生云博物馆 旭峰酒器博物馆 苗世明藏报博物馆 左权县文史博物馆 左权县王艾甫抗日战争纪念馆 长治通顺和广播文化博物馆 沁河民俗文化博物馆 临汾市平阳木版年画博物馆 运城新民博物馆 永济百佛阁博物馆 垣曲县革命老区纪念馆 永济市五老峰民俗博物馆 运城市国泰艺术博物馆 山西慈善博物院 太仆寺旗辽金元瓷器博物馆 内蒙古民族商贸文化博物馆 玉源博物馆 敖汉第一村民俗博物馆 内蒙新州博物馆 内蒙古龙源博物馆 内蒙古盛元博物馆 泰和博物馆 斯琴塔娜艺术博物馆 内蒙古羊绒博物馆 内蒙古草原游牧文化博物馆 内蒙古江弘文化博物馆 内蒙古电影博物馆 内蒙古兴光博物馆 呼和浩特青铜器艺术博物馆 内蒙古北上荞麦民俗博物馆 内蒙古古陶瓷博物馆 内蒙古邢野书铃博物馆 内蒙古明博草原文化博物馆 内蒙古民族头饰服饰博物馆 内蒙古草原文化博物馆 内蒙古奥淳酒文化博物馆 内蒙古元代瓷器博物馆 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3、余姚梁弄有什么好玩？

余姚梁弄 45月份可以 摘樱桃 平时可以去去四明湖玩玩 那里有山有水 还有好多娱乐设施，还有白水冲，还可以去去新四军浙东游击纵队司令部旧址 回味以下伟人的历史。 梁弄，位于浙东四明山陵，姚江之南。是杭州--绍兴--宁波--舟山黄金旅游线上的一个颇有特色的城镇，集历史文化、自然风光、和现代文明与一体，物产丰富，民风淳朴，交通便捷，省道浒慈线纵贯全境，南连奉化溪口风景区，北出十多公里与沪杭甬高速公路相连接，距杭州国际机场为80公里，距宁波国际机场仅40公里。 梁弄，秦时属会稽郡，相传原以梁、冯二姓聚居而名为“梁冯”，由于街弄多，遂谐音为“梁弄”。悠久的历史、灵秀的山水和丰富的物产铸就了这片土地的文化底蕴，曾出过五兄弟同科中举的美好故事，这在整个中国历史里，也称得上是稀罕之事，令人羡慕。梁弄不仅是一个繁华的集镇，同时也是一块兵家必争之地。在风起云涌的二十世纪四十年代，梁弄有“浙东小延安”的美誉，因为这里是全国十九抗日根据地之一的浙东根据地的领导中心。那时，梁弄窄窄的街弄展开了前所未有的宽阔胸膛，接纳了来自五湖四海的优秀儿女。浙东区党委、浙东游击纵队司令部、浙东行政公署都驻在梁弄，领导着拥有400万人口、四个地区、十四个县级政权的敌后根据地。而今，走在梁弄的大街小巷，这些木结构的房子和已经泛黄的照片依旧在诉说着那个年代的火红故事。 梁弄还有着得天独厚的地理优势，既占了山水之利，又得了平原的丰沃，多变的地貌使梁弄山、水、岩、瀑等景观一应俱全，梁弄因此也有了“第九洞天”、“洞天福地”等美誉。远近闻名的白水冲瀑布，位于石屋和云根两峰之间，高近百米。在这瀑布两侧的道士山里，很早就出产一种上等绿茶，此茶与瀑布之水相得益彰，被“茶圣”陆羽命名为“瀑布仙茗”，并载入了《茶经》。 位于梁弄盆地的四明湖，面积相当于两个杭州西湖，蓄水量是西湖的12倍。玉兔岛、丁山岛和狮子山半岛将湖面分成东西两部分。湖虽人工，却宛若天开，静雅清丽，柔媚多情，恰到好处地代表了吴越文化的神韵。 枕在这秀山丽水之上的梁弄镇，借着山水的优势，乘着改革开放的东风，驶上了发展的快车道。梁弄基础建设配套完整，水电供应充足，交通便捷；有线、无线通讯覆盖面广，与经济社会发展和人民生活密切相关的职能部门齐全。梁弄现在已经是闻名全国的“灯具之乡”，这里出产的灯具，照亮了北京长安街，照亮了长江三峡工地，照亮了地球上许多发达国家的首都；这里生产的灭火装置确保上海东方明珠、经贸大厦、地铁等大工程的安全。 梁弄的特产相当丰富，除了人们一般印象里的茶叶、笋干等山货和鱼虾等湖鲜外，还盛产杨梅、樱桃、桃李、西瓜、板栗等果品，可以让人们在大饱眼福的同时，大饱口福。 梁弄，这是一片古老的土地，蜿蜒了千百年的长弄短街，哺育了一代又一代的名人学士。在漫长的历史时期，地处四明山的三万四千梁弄人民，在这片面积达九十五平方公里的土地上用自己的勤劳和智慧创造一个又一个奇迹。随着浙江省和宁波市中心镇的冠名，中国灯具之乡的全球开花，万亩生态农业的兴建，旅游事业的快速发展，在新世纪，历史文化名镇梁弄，这颗四明山上的明珠，将放射出越来越璀璨的光芒。 梁弄镇，据说是姓梁和姓冯的两位祖先最先到此定居，原名梁冯，以后不知何故就变成梁弄了。是个距今已经有1000多年历史的古镇。抗战时期是四明山革命根据地的心脏，历史上还是浙东唐诗之路的重要驿站，李白、皮日休等渚多诗人驻足于此。镇内有五桂楼、宋墓石雕、马蹄形街等历史古迹和浙东根据地纪念馆、新四军浙东纵队司令部旧址、四明山革命烈士陵园等革命胜迹，自然人文，相得益彰。 梁弄，弄堂弯弯、流水潺潺、青瓦褐檐、九十九条小巷条条都通，她就象陈年佳酿，须细细品味，方能知其醇香。 进入古镇，沿着“正蒙街”东行，虽然是条新街，但只觉古风扑面而来。这条街仿明清风格而建，和镇里的老街十字相交，沿街多是两三层的房子，屋檐山墙错落，与浙东第二藏书楼遥相呼应。并且百年老校镇中心小学就在近旁，仿佛故意向人们炫耀其古朴文风和悠悠历史。 走了几十米，向右一转，是一条解放前的老街。在这条古街上，可以看到完整的江南山乡的生活习俗，同时又能体会到山乡人物的文风雅韵。一条街上便有许多象杀羊的作坊“羊淘”、打面的作坊、烧酒的作坊等。还有依然开门迎客的老店柜台等等，所有这些浓缩了江南山乡的社会文化。 走进老街的老屋，仍可看见人们睡着古老的床，挂着百年条幅，甚至吃饭的碗也是年代不短，他们仿佛生活在过去的历史中。如今镇里在老街里居住的大部分是上了年纪的人，而让他们仍住在这里仿佛是为了保护老街老宅所采取的措施。 走到老街尽头往左转就到了新四军浙东游击纵队司令部旧址。司令部旧址位于梁弄“小源和”内，系余姚市重点文物保护单位。 司令部旧址是为了纪念根据地创建五十周年重新修葺，1993年3月成立新四军浙东纵队史料陈列室，陈列革命历史文物30余件，历史照片160余帧，图表10余张。

4、绍兴有没有好玩的景点？

你好，我是月居散人，很高兴回答你的问题，希望大家互学互鉴。

绍兴作为有2500多年建城史的城市，同时又是首批国家历史文化名城，是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡。古来素称“文物之邦、鱼米之乡”。有着著名的文化古迹：兰亭、禹陵、鲁迅故里、沈园、柯岩、蔡元培故居、周恩来祖居、秋瑾故居、马寅初故居、王羲之故居、贺知章故居等。接下来我依据个人去绍兴游玩给大家推荐几个景点

五洩景区，位于诸暨市西北郊20公里处，总面积50平方公里，属国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区、国家级森林公园。五洩景区主要由碧波荡漾的五洩湖，四季如春的桃源，一水五折飞瀑撼人的东源和幽雅深邃的西源峡谷等四个景区组成。景区以瀑、峰、林称胜，以五级飞瀑为精髓，景区内群峰巍峨，壁峭岩奇，飞瀑喷雪，溪涧峥琮，林海茫茫，仓紫万状，是久负盛名的江南生态旅游胜地。

五泄的瀑布每个都不同，其实到了山上的第二洩或者第一洩，已经很少瀑布的感觉了，都说看瀑布最好的时间是在刚刚下好一周大雨之后，慢慢走的话，两个小时走个五泄差不多，之后的三台塔和西源峡谷就看时间和脚力了。去三台塔之前会上一个得奇亭，是个风很大的地方，之后去三台灯塔不是爬山上行，而是一直弯弯绕绕的山道，景点叫一线天，不过小编觉得这个一线天有点牵强，一线天要很窄比较符合么。后半程的时间比较长，但植被很茂密，一路飞虫很多，驱虫剂要带好。

大自然的鬼斧神工造就了“直上青云端”的七十二峰，“一坪一奇景”的三十六坪，各呈姿态的二十五岩，以及似人如兽的怪石，神秘莫测的岩洞，深邃夹峙的峡谷。尤其是以其闻名的五级瀑布，更是夺人魂魄，一水五折，折折成瀑，洩洩各异。一洩如月笼轻纱，二洩似双龙争壑，三洩像珠帘风动，四洩为烈马奔腾，五洩若蛟龙出海。进入西源生态大峡谷又是另一翻天地，西源以幽、深、静为特色。

五洩景区山水久负盛名。早在二千多年前已榜上有名。东汉《越绝书》、北魏《水经注》、唐代《隋书》等书中都有描述。唐代五台山高僧灵默禅师慕名到此创建了五洩禅寺，佛教曹洞宗创始人良价在此出家。此后五洩景区名声益盛，徐霞客、陆游、白居易，徐渭、王冕、陈洪绶，刘墉、文徵明、祝允明、唐寅、徐祯卿等都曾到五洩景区游览赏景，或吟诗作画，或撰写游记。五洩风景区以宽阔水体、雄壮的瀑布、秀丽的景色、茂密的森林和宜人的气候、深厚的文化积淀展现在世人面前，成为旅游、避暑、度假和休养胜地，吸引着八方游客。

浙江有著名的三湖，杭州的西湖，嘉善的南湖，绍兴的东湖。前两湖的知晓度远大于后者，当你走近东湖了解其中，你就会爱上东湖，东湖是山水风光这是它与前两者最大区别，西湖体现的是江南委婉的阿娜多姿的秀美，而东湖更多的是显示刚强力量型的俊俏之美。是一处巧夺天工的山水大盆景。

东湖位于绍兴古城东六公里处，垂直陡峭的崖壁，别有洞天的陶公洞，极具特色的仙桃洞。陶公洞入口仅容一小舟通过，进入洞内仰望小片天空，坐井观天的意境悠然在目。在与仙桃洞零距离接触时，你可见到与倒影组合在一起的巨大仙桃。在崖壁之下感受东湖，你会感到人类在大自然面前是那么的渺小。孙中山，毛泽东，郭沫若，鲁迅等名人曾多次到过东湖，郭老还留下诗歌一首，箬篑东湖，凿自人工，壁立千尺，路隘难通。大舟入洞，坐井观空。勿谓湖小，天在其中。进入景区不远便是寒碧亭码头，由此乘乌篷船经仙桃洞、喇叭洞、陶公洞到稷寿楼码头上岸，单程大概20分钟。

沈园，又名“沈氏园”，位于绍兴市越城区春波弄，宋代著名园林，至今已有800多年的历史。现在的沈园已不是旧时的园林遗存，而是近几十年在原址上新建的，只有一口古井和古井边的水池，见证了沈园历史的变迁。园林不大，亭台楼阁、小桥流水，倒也是江南园林的风味，来这里游玩的人们，很多会因为文化或者爱情。同时，作为绍兴著名的园林、浙江省省级文物保护单位。经过三次精心营建，景区占地恢复到57亩地，拥有古迹区、东苑和南苑三处相对独立、各具特色的园林。古迹区内葫芦池与小山仍是宋代原物遗存，其余大多为在考古挖掘的基础上修复的。东苑，位于古迹区东侧，又被称为情侣园，尽显江南造园特色。沈园南苑在古迹区南首，主要有沈园之夜演艺剧场和陆游纪念馆组成。

景区内仿宋建筑错落有致，色调庄重典雅，景点互为映衬。孤鹤轩、半壁亭、双桂堂、八咏楼、宋井亭、问梅槛、琴台和广耜斋等景观，依据历史面貌或沈园文化内涵所需要，被有序地分布在沈园三大园区内，形成了“断云悲歌”、“诗境爱意”、“春波惊鸿”、“残壁遗恨”、“孤鹤哀鸣”、“碧荷映日”、“宫墙怨柳”、“踏雪问梅”、“诗书飘香”和“鹊桥传情”等十景。

鲁迅故里位于浙江绍兴市区中心地带(解放路、中兴路与鲁迅路的交叉口)鲁迅中路235号，交通便捷。距杭州市区65公里、上海市区200公里。绍兴鲁迅纪念馆成立于1953年，是建国后浙江省最早建立的纪念性人物博物馆。

它以鲁迅生平事迹的宣传教育、鲁迅文物资料的征集保护、鲁迅思想作品的科学研究为主要任务，经过半个世纪的风雨历程，已发展成为历史文化名城绍兴对外宣传教育的一个“窗口”和著名的人文景观，在海内外享有较高的声誉。1988年，鲁迅故居（含三味书屋、周家老台门）被列为全国重点文物保护单位，1994年，纪念馆被评为全国优秀社会教育基地，1997年，被命名为全国百个爱国主义教育示范基地，2002年，绍兴市委、市政府本着对历史高度负责的精神，在鲁迅纪念馆原有基础上，慎重决策实施《鲁迅故里历史街区保护规划》。

经过几年来的保护建设和修缮，鲁迅故里已初具规模。它占地50公顷，不仅保持着鲁迅当年生活过的鲁迅故居、百草园、三味书屋、鲁迅祖居，还恢复了周家新台门、寿家台门、土谷祠、鲁迅笔下风情园等一批与鲁迅有关的古宅古迹，建造了富有绍兴特色和时代特征的现代化展馆绍兴鲁迅纪念馆，是市区保存最完好、最具文化内涵和水乡古城经典风貌的历史街区，成为一个原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所，每年都有二百多万的中外游客前来参观、瞻仰。2005年，鲁迅故里被评为全国百个红色旅游经典景区。

安昌古镇虽然被当地列为一处景点，但仍是充满生活气息。街道上晒着小鱼干，扯白糖的“著名老头”在柜台后忙忙碌碌，廊桥下的梅干菜堆成一座座小山，各种景物都充满了生活气息。和江浙一般古镇有很大差别，这里的商业气息挺淡的。安昌古镇始建于北宋时期，后因战乱，多次焚毁，又于明清时期重建，其建筑风格传承了典型的江南水乡特色，为浙江省重点历史保护地，古镇安昌景区面积为1.2平方公里，老街依河而建，全长1747米，河之南为民居，河之北是商市，两岸之间古桥相连；河之南有带着顶棚的长廊，遮阳挡雨，各种传统特色的店铺作坊，翻轩骑楼错落有致；河对岸则是青石板小路，古朴旧貌的民宅，逼仄幽深的小弄，始建于明朝成化、弘治年间，东起高桥，西至清墩桥，濒河设街，街河相依，街面全由绍兴当地的青石板铺成。

古镇内有保存比较完好的明清时期古建筑32个，街弄22条，古桥17座。素有“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”之美誉。目前有旅游景点7个，分别是城隍庙、穗康钱庄、中国银行旧址、石雕馆、民俗风情馆、中国师爷博物馆、安康寺。秀丽昌盛的安昌养育了许多英才，共达四十多人。他们中有明弘治二年开安昌市的郑斗南；有明末时，文武兼备的封疆大吏朱燮元；有清代时，一代名幕许思湄；有清道光《安昌志》编撰者，历任七州知县的高骧云；有历任清代江苏松江知府，民国时江西省省长的戚扬（戚升淮）；有民国时中国纺织研究会会长、纺织工程师朱公权，纺织企业家徐吉生；有清代博学笃志的文人雅士平步青；有打入驻安昌的汪伪钱江南岸自卫总队第三大队，后被告密，在西市慷慨就义的中共党员周建民、禹双喜；有毕生探索绍剧艺术的筱昌顺；有当代省级特等劳动模范沈宝昌……他们对促进社会文明、繁荣安昌经济，功绩卓著，为后人敬仰。

兰亭位于绍兴城西南13公里的兰渚山麓，占地二百多亩。春秋时越王勾践种兰于此，汉代建有驿亭，兰亭由此得名。东晋永和九年，大书法家王羲之邀集41位文人雅士在此举行了曲水流觞的盛会，并写下了“天下第一行书”——《兰亭集序》，王羲之被尊为书圣，兰亭也因此成为书法圣地。历史上，兰亭原址几经兴废变迁，现兰亭为康熙年间郡守沈启根据明嘉靖时的旧址重建。景区的景点被兰亭江分为东西两块，古迹景点多集中在东岸，曲水流觞，有池有亭，有祠有碑，是一处以王羲之与《兰亭集序》为主题的山水园林，西岸则是几处现代新建的场馆，商业化气息过多，不过西岸的兰亭书法博物馆还是可以去看一看的，是一处了解兰亭文化的窗口。

兰亭素以“景幽、事雅、文妙、书绝”四大特色而享誉海内外，是著名的书法圣地，中国四大名亭之一，省级重点文物保护单位。其景致和内涵可以用“一序”、“三碑”、“十二景”来概况：“一序”即《兰亭集序》；“三碑”即二王合书的鹅池碑，康熙御笔的兰亭碑，康熙、乾隆祖孙两代皇帝手迹同碑的御碑。“十二景”即鹅池、小兰亭、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、临池十八缸、王右军祠、驿亭、书法博物馆、乐池、兰亭文化休闲园等。江泽民、李鹏、朱镕基等国家领导人，启功、沙孟海等书坛大家都先后到过兰亭。每年农历三月初三，兰亭都要规模盛大、影响广泛的中国兰亭书法节，海内外书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡，至今已成功举办了26届。

绍兴，作为全国首批历史文化名城之一，稽山镜水，钟灵毓秀，文化源远流长，而柯岩风景区宛如一颗镶嵌在这方神奇土地上的明珠。位于绍兴城西八公里，距杭州东郊十二公里处，南濒鉴湖，北倚柯山，毗邻萧山国际机场，104国道、杭甬高速公路直达，交通便捷。

柯岩景区包含柯岩，鉴湖，鲁镇3个景区，可以从柯岩进，也可以从鲁镇进。3个景区之间都有免费大船可以乘坐到达。总的来说，风景还算秀丽，并且三个景区各有特色，尤其是鉴湖的古纤道特别漂亮。柯岩风景区依托千年越文化，彰显绍兴独具特色的石文化、水文化、桥文化、酒文化、戏曲文化、名士文化、民俗文化等人文资源，乃绍兴久负盛名的传统旅游胜地。自三国以来因历代开山采石造就了众多石壁、石宕等自然景观；隋唐年间，祖孙三代石匠历经百年相继开凿而成的奇石“云骨”和精雕而成的弥勒石佛，更是众多景观中的精品。

千百年来，随着自然景观的点缀和宗教文化的介入，加上文人墨客的点染，到清代，已形成著名的“柯岩八景”。其中有展现石景的弥勒佛像、云骨、七星岩、蚕花洞，又有展现鉴湖水景的五桥步月、南洋秋泛等景致，是一处自然风光与人文资源交融的旅游资源宝库。利用八百里秀美湖光山色精心打造的鉴湖景区，展现了绍兴母亲湖“昔日”的风采，凸现了绍兴特有的水文化、桥文化、酒文化的丰富内涵。游客可坐画舫、乌篷船，泛舟鉴湖；可漫步白玉长堤，赏美景秀色；还可上“葫芦醉岛”，品酒听曲。新世纪之初，柯岩风景区将鲁迅小说中虚构的平面故乡还原成建筑实体，构成鲁镇景区。“小镇”包容了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏曲等诸多文化元素，再现绍兴水乡特有的民俗风情。漫步鲁镇青石板铺路的街巷，黛瓦粉墙、枕河临街的店铺，古朴高大的台门宅院，千姿百态的石桥石坊，纵横交错的水巷小河，飞檐翘角的戏台等，让你目不暇接。“祥林嫂寻阿毛”、“阿Q造反”、“孔乙己逗小孩”、“杨二嫂卖豆腐”等鲁迅笔下人物的街景表演，让游客在游览中“读点鲁迅”。坐（拉）洋车、坐（抬）花轿、登台唱戏、茶馆点曲、竹庐品酒、坐盘称人、押宝讨彩等“铜钱系列游戏”，更是让游客在体验式活动中，玩出情趣，玩出刺激，玩出品位，玩出文化。

如今，柯岩风景区已形成柯岩、鉴湖、鲁镇等三大景区，面积3.5平方公里，成为绍兴规模最大、功能最全的大型旅游景区。2000年景区成为首批国家AAAA级旅游区，先后获得“中国旅游知名品牌”、“中国县域旅游品牌百强景区”、“浙江省游客最喜爱的美景乐园”、“浙江省文明风景旅游区”等荣誉。游客身临其境，既可饱览山水泉石园林亭榭之胜，古越风情尽收眼底，得身心之愉悦；又可与鲁迅笔下人物进行跨越时空的交流。正所谓“一日柯岩游，尽览越千年。”我当时游历完柯岩后，都不得不发出“游过柯岩，等于游遍了绍兴”的赞叹，诚不欺我！

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5、定陵为什么是两个皇后？

定陵是明神宗也就是万历皇帝的陵寝，按说皇帝陵有两个陪葬皇后并不奇怪，历史上一个皇帝有几个皇后的并不少见，不过，定陵的两个皇后到与其他的陪葬皇后有一些不同，定陵中的两个皇后，一位是明神宗的原配孝端皇后王氏，另一位是孝靖皇后也姓王，这位王氏就是明光宗的母亲，她是在其孙子明熹宗朱由校继位后，才追尊她为皇太后，并将她的棺椁从东井迁移到定陵，与万历皇帝和王皇后一起葬入定陵地宫的。

说到万历皇帝的皇后，就不能不说说这位孝靖王皇后的悲惨遭遇，她诞下皇子，其儿子在她活着时就做了太子，按说母以子贵，她应该会有不错的待遇的，但事实上，历史上像她这样悲惨遭遇的太子亲娘还真不多。

孝靖皇后王氏，是一个下级武官的女儿，她进宫后在慈宁宫侍候万历皇帝的母亲李太后的宫女。万历九年（1581年），16岁的王氏被万历皇帝偶然遇见，也许是万历喝醉了，也或者是一时兴起，就偷偷临幸了她。一般按照规矩，被皇帝临幸的宫女，皇帝会给予一些赏赐，作为临幸的证据。但是万历却在临幸王氏后，又不想负责，他没有给王氏任何赏赐，还将此事进行隐瞒，全当没有发生一样。

这王氏可能属于易孕体质，其他的嫔妃费尽心思都难以有孕，而王氏就被神宗临幸一次，竟然就有了身孕，真是将某些嫔妃给气死了。直到王氏的肚子慢慢地越来越大，终于被李太后发现了，这在后宫里可不是小事，如果不是皇帝干的，就说明有外人勾连内宫。在李太后的逼问下，王氏向她说了被明皇帝宠幸一事。

李太后将万历皇帝叫来想问清情况，可是这个万历死活不承认，最后李太后让太监调出皇帝的《起居注》，里边记录的确有其事，在证据确凿下，万历才极不情愿的承认了这件事。他嫌弃王氏身份低微，但李太后却抱孙心切，在李太后的一再坚持下，万历皇帝才于万历十年（1582年）六月十六日，晋封王氏为恭妃，王氏正式成为了皇帝的女人。

万历十年（1582年）八月十一日，王恭妃不负重望，生下了万历皇帝的第一个儿子，就是后来的明光宗朱常洛。万历十二年（1584年）七月，王恭妃又生下皇四女云梦公主朱轩嫄。按说这王恭妃为万历皇帝生下一儿一女，而且是他的第一个儿子，万历应该对她很好才对，但是万历皇帝此时只对郑贵妃情有独钟，其他嫔妃包括皇后都难入他的眼了。

万历十四年（1586年）正月，万历宠爱的郑贵妃生下皇三子朱常洵，这令他颇为兴奋，立即晋封郑氏为皇贵妃，地位仅次于皇后，但实际上依万历对她百依百顺的宠爱，郑贵妃的地位早已经不在皇后之下了。万历也有意立郑贵妃所生的皇三子为太子，但是遭到了大臣们的反对。

按照宗法制：“有嫡立嫡，无嫡立长”，在皇后没有生育嫡子的情况下，应该立长子为太子，现在王皇后没有生子，王恭妃的儿子朱常洛是庶子，那郑贵妃的儿子朱常洵也是庶子，在地位相同的情况下，就应该立长子朱常洛为太子，万历皇帝自己当年就是因为这个原因才获得的皇位。但是由于万历不喜欢王恭妃，对其所生的儿子也不是太喜欢，就不愿意立朱常洛为太子，因此，立太子的问题，迟迟无法定下来。

接下来围绕太子的问题，大臣们与皇帝为此争执了十五年之久，始终没有定论。这个万历也是个奇葩，他不想立朱常洛为太子，竟然也不关心他的教育问题，一直不让他读书认字，直到儿子13岁时，在大臣们的一再抗议下，才允许儿子读书，但是没有多久，又不让读了，这就造成朱常洛基本上像个文盲差不多。

直到万历二十九年（1601年），万历皇帝的母亲李太后见太子的事久久定不下来，就劝儿子立朱常洛为太子，但是明神宗以朱常洛是宫女所生为由予以拒绝，李太后指着儿子骂道：“别忘了，你也是宫女生的。”万历听了此言哑口无声，因为李太后早年也是宫女出身。在这种情况下，万历才心不甘情不愿地同意立朱常洛为太子。

在儿子被立为太子后，王恭妃的身份和处境并没有任何改变，反而处处遭受万历和郑贵妃的排挤和打击，甚至被幽禁在景阳宫，整整十年不能与儿子见面，晋封就更谈不上了，到她儿子朱常洛的儿子朱由校（明熹宗）出生了，王恭妃的封号依然没有得到晋升。万历皇帝对她的不公，民间以及大臣们都看不下去了，在民间议论纷纷和朝臣们多年来的力谏下，万历皇帝才借着给母亲加徽号的机会，顺便将王恭妃晋封为贵妃、皇贵妃，虽然地位晋升了，但处境依然没有改变，始终处于被幽禁的状态之中。

王恭妃在幽禁中遭受郑贵妃的打压欺凌，一些太监宫女也见风使舵地欺负她 ，据说由于常年哭泣，她的眼睛早已经哭瞎了 。万历三十九年（1611），王恭妃在幽禁中病重，万历却始终连看她一眼都没有去，其儿子朱常洛在向万历请旨获得同意后去看望母亲王恭妃，但是王贵妃住的景阳宫却大门紧锁，在找到太监将门打开后，朱常洛才得以进去见到母亲。

据说，十年没有见面的母子二人抱头痛哭，但由于郑贵妃派人在旁边监视，母子俩默默相对痛哭，却不敢说话。由此可见，朱常洛和母亲二人的生活处境是何等的屈辱。九月十三日，王恭妃去世，终年46岁。

王恭妃生前遭受不公平对待，死后也没有得到应有的待遇。依万历皇帝的意思，王氏的葬礼就按照嘉靖皇帝的皇贵妃沈氏的规格简单办理。但是，大臣们对此提出了异议，多次上书反对，认为嘉靖皇帝的皇贵妃沈氏没有生下皇子，而王氏的儿子是太子，虽然都是皇贵妃，但太子的母亲应该厚葬。

大臣们的意见，万历并不想采纳，所以王恭妃的葬礼一拖再拖，其棺椁一直停放了十个月都没有安葬，最后在大臣们的一再要求下，万历才命人在天寿山陵区，东井左侧的平岗地为王恭妃选择了墓地，修建了陵园，将其以简单规格进行了安葬，其陪葬品也非常简单，万历皇帝给其谥“温肃端靖纯懿皇贵妃”。

等到后来王贵妃的儿子朱常洛继位后，就准备追封其母亲的皇后身份，但是这个朱常洛也是个悲催皇帝，他只当了一个月的皇帝就死了，其母亲的追封仪式都还没有来得及举行。直到王恭妃的孙子明熹宗朱由校继位后，才按照其父亲朱常洛的意思，追封祖母王氏为“孝靖皇太后”。

定陵于万历十二年（1584年）动工修建，历时6年修建完成，当时，万历皇帝只有28岁，据不完全统计定陵的修建宫共耗用白银八百万两，按照万历皇帝最初的设想，定陵的地宫中间是他自己的位置；左殿是为他的原配王皇后准备的，虽然万历不喜欢她，但是毕竟她是正牌皇后；而右殿则是万历为他的宠妃郑贵妃准备的。

按照万历的意思，定陵是没有孝靖皇后王氏的位置的，所以，在万历三十九年（1611）王氏去世的时候，明神宗将她另辟在东井薄葬。 万历四十八年（1620）四月，万历皇帝的孝端王皇后去世，三个月后的万历四十八年（1620年）七月二十一日，万历皇帝朱翊钧去世，而此时的郑贵妃还活得好好的，这也是郑贵妃后来没有葬入定陵的原因。

万历在死前还一直打算改立郑贵妃的儿子朱常洵为太子，但在群臣的反对下，改立太子之事没有如愿。就在王皇后去世到万历自己去世这短短的三个月里，他还想册立郑贵妃为皇后，此事也遭到大臣们的反对，直到万历皇帝临终前，他还是决定册立郑贵妃为皇后，看来万历对郑贵妃还真是真爱啊！但是还没有举行皇后册封仪式，万历皇帝就去世了。

皇帝死了，还怎么册封皇后呢？这时候王恭妃的儿子朱常洛也正式登基，这个朱常洛还真准备按他老爹的意思册立郑贵妃为皇后，但是，由于郑贵妃平时依仗明神宗的宠爱，做事较为嚣张，所以许多大臣都对她不满，认为她是个祸国殃民的祸害，大臣们一致反对继续为她举行立后仪式，这样一来，她的皇后位置也就不了了之了。但是这个郑贵妃也不是一般人，她始终不死心，还是希望能将朱常洛从皇位上拉下来，将自己的儿子朱常洵扶上去。

在明光宗朱常洛继位不久，就因为沉于酒色，纵欲淫乐而病倒，他在服用了鸿胪寺丞李可灼进献的药丸后，竟然一命呜呼了，他在位时间仅仅只有一个月，还真是悲催。明朝的两大谜案“梃击案”、“红丸案”都与这个朱常洛有关，这两起谜案的幕后指使者，许多人认为就是郑贵妃，她的目的就是害死朱常洛，好让自己的儿子朱常洵继位。

即便朱常洛被毒死了，郑贵妃的儿子朱常洵也没有能够成功继位，而是由朱常洛的儿子朱由校继位，也就是明熹宗。泰昌元年（1620年）十月初三，明熹宗朱由校将明神宗、孝端皇后安葬于定陵，同时，明熹宗也将自己的祖母孝靖皇后的棺椁从东井迁到万历皇帝的定陵，安放于明神宗原本为郑皇贵妃准备的右殿。

而郑皇贵妃于崇祯三年（1630年）去世，被单独葬进了银泉山下的陵墓。不过，到了明朝灭亡后，在崇祯十七年（1644年），郑皇贵妃的孙子朱由菘在南京登基称帝，就是南明弘光帝，他追尊祖母郑贵妃为孝宁温穆庄惠慈懿宪天裕圣太皇太后，也算园了其祖母的皇后梦。

万历皇帝的定陵在明朝灭亡的时候，李自成大军曾对定陵的地上建筑进行了焚毁，在满清入关后，定陵再次遭到破坏，到了乾隆时期，清政府对定陵进行了修葺，有些建筑进行了重建。但是到了民国时期，定陵再次遭到破坏。1956年5月，考古人员决定对定陵进行发掘，在经过两个月的挖掘后，考古人员才找到地宫的入口。

在考古人员进入地宫后，发现定陵并没有被盗过的痕迹，在打开万历皇帝的棺椁时，发现万历皇帝的遗体已经全部腐烂了。当时，考古人员从定陵地宫出土了3000多件珍贵文物，有瓷器、玉器和一些金器。发掘工作到1957年结束，工作人员又对定陵的地上建筑进行了修葺，1959年，在原址建设了定陵博物馆。定陵也成为被公开发掘的第一座帝王陵墓，这次发掘虽然出土了大量的珍贵文物，但也对许多文物造成了一定的毁坏。