侯马古玩市场在哪里,山西博物院十大镇馆之宝讲解?

山西博物院位于太原市汾河西畔滨河西路北段,前身为山西教育图书博物馆,基本陈列以“晋魂”为主题,由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。是现代化综合性博物馆。

镇馆之宝:鸟尊。高39,长30.5厘米。出土于山西省曲沃县和翼城县交界处的天马。古代祭祀礼器中有所谓的“六尊六彝”,“鸟尊”即为其一。尊作伫立回首的凤鸟形,头微昂,圆睛凝视,高冠直立。造型写实生动,构思奇特巧妙,装饰精致豪华,是一件罕见的艺术珍品

镇馆之宝:汉胡傅酒樽。1962年右玉县大川村出土。通体鎏金加彩绘,技法十分罕见。器身彩绘虎、象、鹿、马等动物图案,形象生动。口沿刻铭文“勮(jù)阳阴城胡傅铜酒樽,重百廿斤,河平三年(公元前26年)造。

镇馆之宝:兽形觥。1976年灵石县旌介村出土。商代盛酒器。整体造型别致,采用三层花纹,纹饰精细繁缛,显示出殷商铜器神秘狞厉的时代风格。既具有商代晚期的特征,又有北方青铜文化的因素。它不但是一件实用器,也是一件艺术品。

镇馆之宝:庙底沟彩陶罐。山西省垣曲县下马村出土。烧造于新石器时代,彩陶罐高45厘米,口径35厘米,腹径43厘米,底15.6厘米。泥质红陶,器表磨光。侈口,圆唇,短颈,宽肩,上腹突出,下腹内收,小平底,上腹部以黑彩绘以弧线和圆点等组成的花卉图案。体型硕大,器形完整无缺。属仰韶文化庙底沟类型的典型遗物。

镇馆之宝:彩绘雁鱼铜灯。1986年襄汾县吴兴庄出土。汉代的金属器,鸿雁伫立,回首衔鱼,雁颈与灯体以子母口相接,鱼身与雁颈、腹腔中空相通。圆形灯盘附柄,可自由转动,盘下圈足与雁背直口套合。

镇馆之宝:北魏司马金龙墓木板漆画。1965年出土于大同石家寨,北魏太和八年文物。前后彩绘历代高士、贤妇等宣教故事。残存5块,馆内存3块。画中人物神情俊朗,衣带飘逸,具有顾恺之画风,填补了北魏前期绘画实物的空缺。在工艺、绘画和书法上都有极高的价值。为国宝级珍品。

镇馆之宝:战国铜牺立人擎盘。1965年长治市分水岭出土。战国时期的金属器,盘为圆形,侈口,平底,下接支柱,可以灵活转动,盘底以镂空蟠虺纹装饰。“牺”是古代祭祀所用牲畜的称谓。该器的功能尚待进一步研究。

镇馆之宝:虞弘墓石椁。1999年在山西省太原市晋源区王郭村一处隋代古墓出土,被评为1999年全国十大考古新发现之一,被誉为山西博物院的镇院之宝之一。该石椁雕造精美,是反映北朝和隋代中西文化交流的物证,具有很高的历史和艺术研究价值。

侯马古玩市场在哪里

熟悉的朋友能否推荐一下好的景点?

您好,我是龙城西子,我来回答你“临汾有哪些好点的景点?”这个问题。

临汾市位于山西省西南部,是华夏民族重要发祥地之一和黄河文明的摇篮,有“华夏第一都”的美称。

临汾市地理位置得天独厚,自古以来是兵家必争之地。除了有悠久的历史,还有丰富的旅游资源。如:黄河壶口瀑布风景名胜区、尧庙、广胜寺、大槐树寻根祭祖园、乾坤湾景区、云丘山旅游风景区、苏三监狱、小西天、尧乡古镇等等。

1、黄河壶口瀑布风景名胜区

壶口瀑布是国家4A级旅游景区、国家级风景名胜区、中国三大瀑布之一,也是中国第二大瀑布、世界上最大的黄色瀑布。

2、尧庙

尧庙是山西省重点文物保护单位,多位历代帝王均驾临于此。

3、广胜寺

广胜寺位于临汾市洪洞县,是全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。广胜寺的飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一,寺里的元代戏剧壁画是广胜寺其中一绝。

4、大槐树寻根祭祖园

大槐树是国家5A级旅游景区、是全国以“寻根”、“祭祖”为主题的唯一民祭胜地,08年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产。“问我家乡在何处?山西洪洞大槐树。”就指此处。

5、乾坤湾景区

乾坤湾是国家地质公园,是中国最美的十大峡谷之一的晋陕黄河大峡谷的杰出代表。她位于临汾市永和县境内。

6、云丘山旅游风景区

云丘山位于临汾市乡宁县,国家4A级旅游景区。中华农耕发源地之一。

7、苏三监狱

苏三监狱是中国现存唯一的明代监狱,距今已有600余年历史。她位于临汾市洪洞县,明代小说家冯梦龙的《玉堂春落难逢夫》出自于此。

8、小西天

小西天是全国重点文物保护单位,位于临汾市隰县城西。

9、尧乡古镇

尧乡古镇位于临汾市尧都区,临汾素有“民间艺术之乡”的美誉,在尧乡古镇可以看到各式各样有趣的表演。

临汾地处太原、西安、郑州三个省会城市的连接点,交通便利、旅游资源丰富,又有“梅花之乡”、“剪纸之乡”、“锣鼓之乡”的美誉,怎能不吸引全国各地的游客前来参观游览。

以上是个人见解,希望能对您有所帮助,期待您有时间务必携亲带友前去游玩,谢谢!我是龙城西子,如您也喜欢旅游,请记得关注我哟!

侯马博物馆是否要门票?

不用门票,免费游览。

侯马晋国古都博物馆于2003年10月落成,占地面积2公顷,建筑面积3200平方米,馆藏文物500余件,是山西省目前最大的一座县级专题博物馆,被山西省委宣传部授予“山西省爱国主义教育基地”,同时也是“山西师范大学教学实习基地”。

云南沐王府最后一任主人是谁?

"北有故宫,南有木府"。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的话,那么在木府,我们将翻阅的是一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

丽江木府位于丽江古城,是丽江纳西族木氏土司衙门的俗称,也是丽江木氏土司当年在丽江的宫殿。由明洪武十五年(1382年)传至清雍正元年(1723年)改土归流为止,共历十八位土司341年。

木氏一族的祖先,可以追溯到唐朝。木氏先祖本不姓木,木姓实乃官府所赐。有史为据,《木氏宦谱》记载:“宋理宗宝右元年,蒙古宪宗命御弟元世祖忽必烈亲征大理,麦良迎兵于剌巴江口,锡赍甚厚,宠渥优礼,将授职茶罕章管民官……遂破巨津半空和砦,生擒叛贼阿塔剌,功升茶罕章宣慰司。”当时呈现了两种局面,一边是巨津州阿塔剌等在石鼓顽强抵抗元军,一边是通安州的麦良在等候迎降于石鼓江口,而且主动配合元军,攻下石鼓镇。

公元1260年,麦良迎降的忽必烈当了皇帝,在其执掌皇权的第四年封麦良为“茶罕章宣慰司(从二品)”。又因协助平定大理等功,授“副元帅”、“还镇摩娑诏”、“提调诸路统军司”。一个边疆少数民族酋长,获得如此高的官衔,实属少见。其子孙任宣抚司,也屡次受到朝廷的封赏。

到了明朝,云南丽江的木氏先祖如法炮制,更加主动地向中央王室靠近。明洪武十五年(公元1382年),明太祖朱元璋派大将傅友德、蓝玉、沐英远征云南。明军攻克大理之后,当时丽江的纳西族首领,即与纳西族走婚的蒙古人木华黎后裔阿得率众首先归附明军,“钦赐木姓”。从此,这个家族在延续父子联名制的同时,拥有了汉族的姓氏“木”姓,并以“世袭土官知府”的身份统治丽江。而木氏土司为了保持统治集团姓氏的高贵,推行“官姓木,民姓禾”的制度。木氏土司代代承袭,一直沿袭到明、清时期,甚至是解放以后。

明末清初,战乱频繁,中央政府无暇顾及少数民族地区,土司制度的弊端逐渐暴露出来。土司世代统治他们的土地和属民,对其属民有生杀予夺的权利,“土司一娶子妇,则土民三载不敢婚。土民有罪被杀,其亲族尚出垫刀数十金,终身无见天日之期。”

同时,土司之间、土司内部也经常发生斗争,互相抢劫村寨,滥杀无辜,经年不解。“土官承袭……皆无预定秩序,至临袭争夺,仇杀连年。”这给土民的生命财产造成了巨大的损伤,土民强烈要求摆脱落后的、残酷的土司制度,为清王朝大规模改土归流创造了有利的群众基础。

明后期开始,大部分土司拥有了自己的武装,反抗朝廷的统治,叛乱不绝,影响了边疆的稳定。可见,随着历史的前进,土司制度的落后性与弊端日益突出,不利于社会的发展和国家的统一。废除土司制度已成为历史的必然。

雍正元年(1723年),纳西族地主阿知立、阿仲苴等,请求“改土归流”。朝廷当即同意改设流官知府,把木氏世袭的土知府降为土通判。

木钟是丽江末代土司,他自幼被寄养在汉文化与少数民族文化接壤的姚安,饱读儒家典籍,对这种政治变故的意义,十分清楚。闻知失去权力后,木钟顿足捶胸,深感“危疑忧患,内外交攻”,以致卧床不起。

雍正三年(1725年),木钟病故。其子木德当时只有九岁,承袭土通判的职务。木氏在政治上失去了权力,经济上的地位也今非昔比,田产牛羊都被充公,以致木家“室如悬磬,贫乏难堪”。

后来几番争取,朝廷才同意发还一些土地,供其收取租税。一直到辛亥革命后,云南都督还任命木荫为“土通判所使”,木标、木琼相继任职。

木氏土司骤然失势,清朝官员趁机向木钟夫人高氏索要古玩珍宝,高氏回答:“我到丽江不久,仅有妆奁,并未见过木氏传留一物。”清吏们烧毁档案文书的时候,她将木氏历代保有的敕书、诰命秘藏起来,所以今天我们才能清楚地知道木氏土司的历史。

山西为什么叫山西?

山西为什么称「晋」?

叔虞封唐,燮父改晋:周武王死后,成王年幼继位,由叔虞的叔父周公旦摄政。周公旦灭唐国后,把唐地封给叔虞,唐叔虞死后,其子燮(燮父)继位迁居晋水之旁,改称「晋」,他就是晋侯燮。

跟「叔虞封唐」有关的「桐叶封弟」典故我们耳熟能详,这个典故最早出自《吕氏春秋》和《史记·晋世家》,太长了就不引用了,两处记载其实有点不一样,柳宗元还写过《桐叶封弟辨》认为这个记载不可信。

西周早期,山西黄河、汾河一带的叫「唐」,也就是所谓的「尧墟」,「尧」本原是陶唐氏部落的首领,所以这里称为「唐」。

出土的《尧公簋》铭文「唐伯侯于晋」也印证了「燮父迁晋」的历史事件:燮父所居晋国都邑晋并不在唐叔初封之唐旧地,而是其新迁之都。

《尧公簋》铸造于成王二十八年,因此《尧公簋》也修正了成王在位年数为37年(含周公摄政7年)。

(以上结论详参:朱凤瀚,《尧公簋与唐伯侯于晋》《考古》,2007,年3期)

所以,「山西」之「晋」是因「晋水」而得名。

班固《汉书·地理志》:唐有晋水,至子燮改为晋侯。郑玄《诗谱·唐谱》:“成王封母弟叔虞于尧之故墟曰唐侯,南有晋水,至子燮改为晋侯。”司马贞索隐《史记·晋世家》:唐有晋水,至子燮改其国号曰晋侯。

「晋水」也就是今天的浍水河,流经今天的绛县、曲沃、翼城等地,学界今天认为的翼城就是最早的晋都:

今天的浍水河是条不大的河,放大地图才可以看到:

在网络上搜索到浍水河的照片:

晋水之源在绛县:

今天,考古结合文献,我们大致搞清楚了从唐到晋,历代晋侯都城迁徙大致过程:叔虞封唐 ——燮父改晋(翼)——成侯迁曲沃——晋穆侯迁绛。

「晋」字的本义是什么?

「晋」字在甲骨文中是个残片,意义不明,

金文和篆文承袭甲骨字形:

从文字学的角度来说,我认同古文字学家杨树达先生的看法:「晋」就是「箭」的初文。

「晋」从「至至」从「曰」,也有从「口、甘」(这个字形不能当「曰」或者「口」理解,只是一个象形之物的抽象符号)。「至至」就是两个倒过来的「箭矢」。

杨树达先生的《积微居小学金石论丛·释晋》(科学出版社,1955,页13)一文云:

晋者,箭之古文也……像两矢插入器中之形。

杨树达先生毫无疑问是正解,经传文献中也有很多记载:

所以,初文「晋」为象形会意,后起字「箭」为形声相益,这是汉字形声化演变趋势的体现。比如:象形字「卩」演变成形声字「跽」。

所以,《说文》释「晋」为「进」是后起义,「晋升、晋级」正是取「进」之意:

《说文》,晋,進也,日出萬物進。从日从臸。《易》曰:明出地上㬜。 《爾雅.釋詁下》:「晉,進也。」 《文選.班孟堅〈幽通賦〉》:「盍孟晉以迨群兮,辰倏忽其不再。」李善注引曹大家曰:「孟,勉也。晉,進也。」

从「隹」从「辵」的「進(进)」造字本义强调是「运动的前进」,为什么从「隹」呢?「隹」代表是小型鸟类。

不知道这一点大家有没有注意:麻雀之类的小型鸟,不能退走,也不能倒飞,要么转头飞、跑。

因为鸟儿身体工程学决定了麻雀之类鸟儿不会倒走,倒飞,世界上除了蜂鸟没有鸟能倒着飞。

我猜是不是也跟鸟类的运动神经系统有关,鸡、鸭或者鸽子鸟类行进的时候点头,保持视觉的稳定,保持身体平衡,如果倒退话无法保持平衡:科学家为这个问题做过多次试验,写过多篇论文:

见科学松鼠会的文章:鸟类点头的问题:http://songshuhui.net/archives/12142

鸽子点头的时候,重心没有变,是利用点头保持视野的稳定,保持身体的平衡:

所以,古人以「隹」的运动,表示「前进」,是非常有道理的。

那么,也就说「晋」和「進(进)」造字之初,是各有所专的,「晋」可能是假借表示「进取、上进」的意思,比较抽象,「進」则强调运动,比较具象。

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综上所述:1、「山西」之「晋」因「晋水」而得名,「晋水」即今之晋南之「浍水河」,其源头在绛县。2、「晋」的本义是「箭」,假借表示「进、升」等意义(也可能是引申)。