瓷器鉴定遇难题，特朗普发推不接受含有舞弊选票的选举结果？

气急败坏的特朗普，明显已经“坐不住了”，连自己的人也要怼！特朗普转发推文并评论到：我不能接受包含有舞弊选票的选举结果！起因其实是这样的：

美国众议院共和党会议主席利兹·切尼，在11月21日敦促特朗普尽快承认大选的结果，她表示“如果真的像特朗普和他律师说的那样，选举存在舞弊或违法行为，特朗普应该立即向法庭和美国民众证明这一切。”

反之，“如果特朗普没有足够的证据，他就应该履行他的誓言，尊重我们选举过程的神圣性，维护、保护和捍卫美国宪法”！

结果特朗普转发推文并评论到："抱歉，我不能接受包含成千上万张舞弊选票的选举结果，这足以轻松扭转选举的局面，你们只是不高兴我把军队带回他们属于的地方！"

显然，共和党的利兹·切尼原本应该是站队特朗普这边的，应该极力帮助特朗普改变大选的结果才对。但如今“自己人”也开始倒戈了，所以特朗普气急败坏，气不打一处来。直接怼到：抱歉，我不会承认有欺诈的选举结果！言下之意就是特朗普会死扛到底，一定会拼个“鱼死网破”，绝不会承认拜登“获胜”的事实。

而特朗普在文中提到的利兹·切尼“不高兴把军队带回属于他们的地方”。是因为在11月17日，特朗普下令将伊拉克的驻军人数减少到2500人，和当年奥巴马时期的做法一样，利兹·切尼认为此举不妥。

这也是特朗普与“自己人”首次公开的互撕，更说明了特朗普身边的人已经开始纷纷战队拜登，寻求“后路”了。不过，特朗普依然没有打算放弃，他始终都在“垂死挣扎”着，仍在想办法翻盘。那么特朗普还有翻盘的机会吗？依然还有，不过摆在他面前的几座“大山”其实并不容易翻过！

1.特朗普发起的多项诉讼均被驳回

虽然特朗普一直“不服输”，不承认大选的结果，并就“选举舞弊”还发起了多项诉讼。不过这几天对特朗普来讲，坏消息更是一个接着一个，确实让特朗普伤透了脑筋。

首先针对佐治亚州重新计票的结果，依然是拜登胜出。虽然统计的结果是有误差，但是没有任何证据表明选举有欺诈。而特朗普在密歇根州发起的诉讼也被法官给驳回，在11月23日，密歇根州竞选委员会，最终认证了该州的选举结果是拜登获胜。这可谓是对特朗普“当头一棒”！

在宾夕法尼亚州，特朗普就撤销邮寄选票提起的诉讼，在11月21日也均被法官给驳回了。可以说，随着重新计票和接连诉讼的失利，特朗普想通过法律途径来改变大选的结果，机会已经很渺茫了。

要知道，拜登所获得的选票已接近8000万张了， 已领先特朗普约600万张选票。而特朗普所获得的票数虽是创下了历届总统候选人的最高得票数，但却依然败选。

特朗普见种种情况都对自己很不利，就只能采取“干扰选举结果认证”的方法了。因为按照程序，各州要在12月1日之前，对选举的结果进行认证。只有对选举结果进行正式认证之后才能正式确认大选的获胜者。所以特朗普就要求颁布禁止令，阻止选举认证，但显然没有得到支持！

2.美国总务管理局已启动“总统交接”程序

尽管特朗普发文称“已发现数十万张欺诈选举，足以扭转至少4个州的选举结果，从而赢得大选”。但后方的人已经明显不再听他使唤了，就在11月23日，美国总务务管理局局长艾米丽·墨菲正式通知拜登启动总统交接程序。这也意味着美国已经从特朗普政府开始向拜登政府过渡了。

随后特朗普却发文称，艾米丽·墨菲之所以这么说是因为受到了拜登的威胁。不过墨菲却表示“自己启动总统权力交接，不是因为出于恐惧，而是根据法律规定，是时候这么做了，自己没有被施压或者威胁”。

与此同时，美国国防部也启动了与总统权力交接的程序，并且美国总统的官方账号也将在明年的1月20日移交给拜登。

虽然特朗普“死不认输”，还极力的想推翻大选结果，一方面他通过“威逼利诱”的方式，让自己党内的人和身边的“亲信”，以“选举舞弊”为由为自己造势，赢得舆论的支持。另一方面他“死不承认”结果，极力阻止选举结果的认证，想为自己赢得更多的“筹码”。

不过种种迹象都表明，留给特朗普的各种“反抗”时间已然不多了！

3.美国的大选已定，留给特朗普“反抗”的时间也不多了

虽然特朗普仍在做“困兽之斗”，但情况对他已经越来越不利，特别是这三个重要的时间节点：12月8日，是各州的计票截止日；12月14日，是选举人团投票日；明年1月6日，是国会两院正式认可的日期。

12月8日，选举争议的法定截止日期，也就是过了这个日期，无论特朗普提起的多少次诉讼，都将被终结。12月14日是选举人按照大选结果投票的日期，而特朗普如果想要改变大选的结果，就只能是：让选举人叛变！这显然已经是不可能的事情了。

而明年的1月6日，就是国会对选举人票的最终清点和确认，正式的承认拜登当选为美国总统。所以这个时候如果特朗普还想“翻盘”，机会也就没有了！

总结：

尽管特朗普一直“死不认输”，但留给特朗普“反抗”的时间已经越来越少。并且今美国大选，不管谁坐上了总统大位，都是撕裂了美国，使美国的两极分化更为严重，并且在短期内难以愈合，因为双方都有大量忠实的支持者！

瓷器鉴定遇难题（特朗普发推不接受含有舞弊选票的选举结果）

哪些文物是现在技术做不出来的呢？

无邀请作答：古物现在技术做不出来的太多了，包括青铜器、古玉、古画、瓷器、漆器、文房用品、宣德炉、银器、鼻烟壶、…………。如瓷器：这只珐琅彩戏婴纹碗（尚時空岚苑私藏）。乾隆总想在瓷器超过他爺爺、他父亲结果做了这只碗，这只碗确实精绝伦。这只碗的画工是乾隆御前三品侍郎郎世宁的杰作（碗上文字字迹为证），所以碗上的戏婴和镏金很难复製出来！我一次见过8只复製品，可惜戏婴纹不象，镏金省了，款识也不对。另，周思中博士的《清代珐琅彩》专著说珐琅彩会开片，这碗可没有啊！这就叫神奇，为什么不开片？……不贬博士了。以后有机会会说的。

这只红釉梅瓶，是乾隆六十寿辰郎世宁恭繪的贺礼，

发这图片以字迹映证前面的婴戏碗是郎世宁所繪。这只梅瓶上的马纹细腻、精美绝伦。器型可仿製，红釉可相似，但是，精美的双马图不可仿製。

这只罐，時空嵐苑私藏。

清代雍正御製，工笔画花鸟纹，精美绝伦，霁兰和娇黄釉现代到那找？！谁能复製？！待续……

这隻百花不露地仿古铜天球瓶，可谓历代天球瓶之王，高：63cm，清代雍正年製，時空嵐苑私藏。

这天球瓶看是铜器实为瓷器古色古香，精美挺拔大气仿製有难度，可能还很大。……待续

如青铜器：这车马人独品，時空嵐苑私藏，铝基错银，装飾豪经历久远年代，仍見兰绿红彩漆，无铜绿，谁能仿製？！

这玉斝独品，時空嵐苑私藏，谁能仿製？！这玉斝的装飾技术（工艺）很逆天，甚至很超前（现代）。

古代陶瓷器有太多太多不可仿製，不可一一列举，如：这只羽翅碗，時空嵐苑私藏，看似粗糙，实为神奇。

如：这块唐代御墨，時空嵐苑私藏，一千多年了，仍然奇香扑鼻，谁能复製？！

总之，以余收藏的藏品太神奇，不可枚举，图片太多了难找不发了。古董、文物承载历史，文化、文明、科技，不可复製，所以价值连城。

彩瓷美缝剂和真瓷美缝剂的区别？

真瓷胶和美缝剂区别

外观上的不同，美缝剂自然细腻，颜色丰富，能很好地与各种瓷砖进行搭配，而真瓷胶的颜色基本上只有白色一种，用户没有多种颜色选择。性能上的不同，真瓷胶相比于美缝剂粘接能力更胜一筹，表面坚硬如石，结实耐用。

施工部位的不同，由于真瓷胶一般是指双组分的，还是刚性，比较硬，不适合用在瓷砖缝隙，只适合用在厨卫阴阳角，而美缝剂是有韧性的，适合用在瓷砖缝隙。美缝剂是勾缝剂的升级产品，美缝剂的装饰性实用性明显优于彩色填缝剂。解决了瓷砖缝隙不美观和脏黑问题等。

美缝剂的作用

1、美缝剂凝固后在瓷砖表面会形成光滑如瓷保护膜，耐磨、不沾脏污、易清洁、一擦就净，它的硬度，黏结强度，使用寿命等方面都优于填缝剂，解决了瓷砖缝发黑变脏得难题，避免缝隙孳生霉菌危害人体健康。

2、具有防水、抗渗、不沾油的特性，让瓷砖缝永不脏黑。

3、颜色丰富、自然细腻，具有光泽，不褪色。具有很强的色彩装饰效果，它的各种颜色完全可与不同质地，不同颜色的瓷砖所搭配将艳丽的砖缝与瓷砖融为一体，更进一步增强了墙面整体的美感，满足现代装修的时尚、个性的需求给墙地面带来更好的整体效果。目前已有象牙白、黑珍珠、贵族灰、镏金色、月光银、兰宝石常用色，还有奇特及夜光等更高档的色彩，

4、施工方便，操作简单，注入砖缝，用刮板或手指一抹即可。本品是半流体，只沾粗糙面，不沾光滑面

5、吸附甲醛、苯、氨气等有害气体的功能，消除异味功能，抗菌、抑菌作用

元青花瓷器目前造假仿真程度已经达到什么水平？

我是“以瓷惠（会、慧、汇）友”，对中国古瓷器的鉴藏有近三十年的实战经历和丰富经验，早在十几年前就发表过《古玩鉴定的误区》、《浅谈瓷器的手感》、《瓷器鉴定中的“望、闻、问、切”》、《气泡在瓷器鉴定与鉴赏中的地位和作用》等一批有一定影响力的论文和作品，现在就古董鉴定问题已经申请了国家发明专利。现在入驻自媒体平台，期待与所有真爱古瓷的朋友坦诚沟通交流，大家各抒己见、相互切磋、共同进步！感谢各位朋友的捧场关注与点赞！谢谢！

而且声明一下，我所有文章中才的藏品都是我个人的收藏，万不得已用别人的图片，我会特别注明。照片是自己拍的，图片远不如实物精美漂亮，没办法，个人技术不行，光线、角度、距离都把握不好，大家凑合着看吧，能说明问题就行。

为了更好、更直接地与各位瓷友沟通和交流，“以瓷惠友”已经开通了“西瓜视频”，已发“蚯蚓走泥纹的前世今生（一）、（二）、（三）”、“定窑何以成为五大名窑之一，应该如何鉴定”等视频，欢迎喜欢探讨瓷器鉴定真谛的朋友观看、评论，后续我会开通“西瓜视频直播节目”，方便与有瓷器鉴定鉴赏需求的同道沟通，敬请期待！

元青花瓷器目前造假仿真程度已经达到什么水平？真能以假乱真吗？

元青花瓷器目前造假仿真程度已经达到“形相似”水平，还绝对不能达到以假乱真的程度，尤其是用“瓷器微观气泡衰变对比法”鉴定瓷器的话，造假仿真程度基本为零。

因为气泡的衰变不以人的意志为转移，而是不可逆、不可仿、不可复制的本质特征，因而其鉴定的可靠性、可信度均为百分之百，任何人想要拉近六七百年的时间差距，都无异于白日做梦。

元青花造假者也仅能欺骗凭借“瓷器宏观特征”进行瓷器鉴定的“学腐帮”、“师腐帮”和“吃屎帮”的广大信众而已，因为所有从形式到形式的“宏观特征”都是可逆、可仿、可复制的，因而以其未鉴定的依据、尺度、标准和规则者，其鉴定结论的可靠性基本为零甚或是负数。

瓷器包括元青花的鉴定其实就是这么简单，关键看你自己怎么去选择了。

上几件元青花图片，以证上言，以饷同道。

元青花鼎盛期神级臻品花卉龙纹高足杯。

元青花神圣之品云龙纹玉壶春瓶。

元代鼎盛期神级臻品花卉人物故事纹大梅瓶。

元代中早期神级臻品青花缠枝花卉龙纹大梅瓶。

元青花精品缠枝花卉纹玉壶春小瓶。

元青花鼎盛期神级臻品鱼藻纹碗。

谁动了朱棣的庙号？

明永乐二十二年（公元1424年），永乐皇帝朱棣在北伐的途中病逝。继任的皇帝和朝中大臣给他拟定的庙号是“太宗”，这也是朱棣一生最想得到的庙号，这是对他的肯定。然而，朱棣怎么也不会想到，他花费了半生的心血才得到的“太宗”庙号，却被他的后世子孙嘉靖皇帝朱厚熜改成了“成祖”，如果朱棣泉下有知，得气的吐血。

庙号，起源于重视祭祀和敬拜的商朝，是帝王死后在太庙中被供奉时所称呼的名号。对于古人来说，直呼祖先的名讳是大不敬，因此用庙号替代祖先的姓名。

隋朝之前，并不是所有的帝王死后都有资格获得庙号，只有那些有大功德的帝王才会有，才配享有后世的祭祀。隋唐之后，是个皇帝死后都会拥有庙号。

庙号不是随便拟定的，有“祖”与“宗”之分。典籍《礼记》中记载：“祖有功，宗有德 。” “开疆拓土曰祖，守业有成曰宗。”

也就是说，在拟定庙号的时候，一般把打江山的称“祖”，守江山的称“宗”。所以，一个王朝的开国皇帝通常被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等；第二代皇帝通常被称为“太宗”，如唐太宗李世民、宋太宗赵光义，清太宗皇太极等。

庙号和谥号一样，都是皇帝死后，后人根据其一生的功过给予一个评价。但是由于后世皇帝的谥号字数繁多，再加上后世的皇帝一般为前任皇帝上的谥号大多都是美谥，如此一来，就无法体现出真实的评价。所以，要想准确判断一个皇帝施政、德行的评价，最客观有效的就是庙号。

众所周知，朱棣是通过发动“靖难之役”，从侄子建文帝朱允炆的手中夺得了皇权，这也成为了他一生最大的“黑点”。为了强调自己皇位的正统性，朱棣做了很多努力，就连自己的生母他也不承认，谎称自己是孝慈高皇后马氏所生的嫡子。

不管怎么说，朱棣的皇位不是从明太祖朱元璋的手中合法继承的，正因如此，朱棣才会想尽一切办法让世人相信，自己的皇位是通过合法途径获得的，具有正统性。

“太宗”这个庙号对朱棣来说至关重要，一般拥有“太宗”庙号的皇帝，都是开国之君的继任者，即便你不是合法继承的皇位，只要你有了“太宗”的庙号，你就是合法的继承者。

朱棣一直希望自己可以获得“太宗”的庙号，这是对他最大的肯定，为了获得这个肯定，朱棣可谓是煞费苦心。

从登基开始，朱棣就有意无意地暗示太子和重臣，自己想要“太宗”这个庙号。但是他心里也清楚，建文帝是这些人最大的顾虑。为了消除他们的后顾之忧，朱棣采取了种种手段，以彻底抹除建文帝的存在。

朱棣攻入南京后，并没有着急登基称帝，而是第一时间去拜谒明太祖朱元璋的明孝陵。先拜祖再称帝，和先称帝再拜祖，二者看起来只是形式上的顺序不同，实际上不同的顺序，折射出的是皇位的合法与否。

朱棣登基之后，便开始了抹除建文帝痕迹一系列行动。他先是废除“建文”年号，把“建文四年”改成“洪武三十五年”。因此，在位31年的明太祖朱元璋，他的年号却长达35年，平白多出了4年的时间。

之后，朱棣不但不给建文帝应有的谥号，还不让他的神主牌位进入宗庙，以否定建文帝的合法性。直到明朝灭亡之前，官方的史籍中都把朱允炆称为建文君。

朱棣还以恢复祖制为由，把建文帝施行的所有法律政策予以废除；同时还授意把建文朝的相关档案资料悉数销毁，并规定以后无论官方还是民间，都不能存留建文朝的相关文字资料。朱棣还宣称自己是直接从父皇朱元璋手中继承的皇位，以显示自己的皇位的正统性。

做完这些，朱棣还是不放心，便以各种理由把和建文帝相关的许多大臣和文士或贬或杀，彻底瓦解这些人在朝堂上的影响。

南京是朱元璋和建文帝生活执政的地方，无论是官方还是民间，都留下了他们很深的烙印。为了彻底消除建文帝的影响，朱棣最终决定迁都北平。当然朱棣迁都的原因众多，但是消除建文帝的影响是主要原因之一。

经过朱棣的一番努力之后，彻底消除了太子和朝中大臣的后顾之忧，同时也让他们明确了自己的想法。朱棣去世之后，如愿以偿地得到了“太宗”这个庙号。

按理说，朱棣得偿所愿，一生功成名就，没什么遗憾了。然而，世事无常终有定，人生有定却无常，朱棣大费心血辛苦谋划得来的“太宗”庙号，百年之后却被自己的“不肖子孙”嘉靖皇帝朱厚熜彻底给更改了。

正德十六年（公元1521）年，明武宗朱厚照突然驾崩，因为他既没有留下子嗣，也没有兄弟，由谁继承大统成了重要的问题。

在杨廷和等大臣的商议下，按照《皇明祖训》中“兄终弟及”的规定，最终选择和明武宗朱厚照关系最近的堂弟，兴献王朱祐杬的次子朱厚熜来继承皇位，也就是后来的嘉靖帝。

从礼法上来讲，朱厚熜出身于小宗藩王，如今做了皇帝成为了大宗，为了彰显继承皇位的合法性，朱厚熜就必须认明武宗朱厚照的父亲明孝宗朱佑樘为父亲，而称自己的生父兴献王朱祐杬为叔父，这样一来，朱厚熜成了明孝宗的后人，继承皇位才具备正统性。

嘉靖皇帝的皇位虽然是来自“兄终弟及”的制度，但是《皇明祖训》中规定，所谓兄终弟及是指同母所生的兄弟，不是指异母兄弟，更不是指堂兄弟。嘉靖皇帝朱厚熜能够继位的法理依据采用“兄终弟及”，并不那么理直气壮。所以，杨廷和等大臣要求嘉靖皇帝认明孝宗为父亲并没有什么不对。

但是这看似“符合礼法”的要求却遭到了嘉靖皇帝的拒绝，因为他要认自己的生父为皇父，生母为皇母。

一边是杨廷和等大臣手握“正统法理”的名分，一边是嘉靖皇帝占据“孝悌伦理”的大义，绝对是势均力敌。

观正进士张璁首先站出来，不但公开支持嘉靖皇帝的做法，还提议将嘉靖皇帝的生父兴献王朱祐杬的灵位迎入太庙祭祀。很快，嘉靖皇帝也拥有了一批支持者。于是开启了嘉靖皇帝和杨廷和等大臣之间长达三年半的朝争，史称“大礼议事件”。

嘉靖皇帝最终取得了阶段性胜利，他为生父兴献王争取到了“本生皇考恭穆献皇帝”的称号，称明孝宗朱佑樘为“皇伯考”。当然，这个结果并不能让嘉靖皇帝完全满意。

嘉靖五年（公元1526年），专门用来祭祀“恭穆献皇帝”的世庙，在太庙外的环碧殿旧址上落成。嘉靖皇帝离让生父“称宗祔庙”的目标又近了一步。

明朝的太庙制度是由朱元璋确定的，没有采用周礼的“天子七庙”制度，而是效仿了唐宋立九庙的制度，也就是在太庙正殿中供奉九位先祖，即一祖四昭四穆。

太庙中先祖神主牌位的放置，则采取“同堂异室”的制度，即太庙寝殿内每块神主牌位都享受一个单间的待遇。

明朝开国之后，朱元璋对自己的先祖进行追封，其高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一、父亲朱五四都祭祀太庙，庙号分别为明德祖、明懿祖、明熙祖和明仁祖。

朱棣成为皇帝之后，非但没有给侄子建文帝上庙号，还褫夺他父亲朱标的庙号，因此明朝的太庙中没有这父子二人的神主牌位。

景泰帝朱祁钰在夺门之变后，被废去帝号，明宪宗继位之后虽然为他了上了“恭仁康定景皇帝”的谥号，但没有拟定庙号。所以太庙中也没有他的神主牌位。

明宪宗朱见深继位后，明朝的太庙中祭祀的先祖已经达到上限，分别是明德祖朱百六、明懿祖朱四九、明熙祖朱初一、明仁祖朱五四、明太祖朱元璋、明太宗朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基和明英宗朱祁镇。

按照宗庙制度的规定，一旦太庙正殿的位置满了，就必须移出一位到偏殿，即祧庙，也叫做入祧。

而入祧也是有规定的，一般称“祖”者以开创之功享受万事不祧，同时称“宗”者按亲属关系由远及近，依次轮着来。

成化二十三年（公元1487年），明宪宗驾崩之后，神主牌位需要祔享太庙，此时面临的问题是把太庙中哪位先祖的神主牌位移出太庙正殿呢？继任的皇帝明孝宗朱佑樘召集群臣商议。

大臣中出现了两派意见，一派认为将太庙制度改为符合周礼的“天子七庙”，把明德祖、明懿祖、明熙祖这三位先祖牌位移出太庙，毕竟这些先祖只是追封，没有功德可言，然后明宪宗入祀太庙。等到明孝宗的神主牌位进太庙时，只需将明仁祖的神主牌位迁出即可，然后把明太祖朱元璋的神主牌位放在太庙的正位，视为大明的始祖。

以礼部尚书周洪谟为代表的大臣建议继续保持“天子九庙”的制度，把明懿祖的神主牌位迁出太庙，视明德祖为始祖，明太祖和明太宗的神主牌位效仿周文王和周武王，百世不迁。

最终，明孝宗采纳了周洪谟的建议，将明宪宗祔入太庙的同时，将明懿祖的神主牌位移出太庙。

明孝宗驾崩之后，明武宗朱厚照继位，按照先帝成例，将明熙祖的神主牌位移出太庙。

明武宗驾崩之后，由于没有子嗣，其堂弟朱厚熜继承皇位。按照惯例，将明仁祖的神主牌位从太庙中移出。

嘉靖皇帝很想把自己的生父兴献王朱祐杬抬进太庙，但是兴献王毕竟没做过一天的皇帝，唯一的功劳就是生了嘉庆皇帝，进入太庙的理由不够充分。终于，嘉靖皇帝等来了机会。

嘉靖十七年（公元1538年），已经致仕的杨州府通判同知丰方上疏皇帝：“孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼建明堂，加尊皇孝献皇帝庙号，称宗以配上帝。”简单来说，就是奏请皇帝复古礼建明堂，让献皇帝称宗祔庙。

所谓的明堂制度，按照《周礼》的说法，周文王有大功于周朝，明堂以文王配上帝。享受明堂祭祀。

在古代，明堂祭天和郊祀是两个极为重要的祭祀活动。郊祀是在郊外祭天，配祭的一般为开国之君，明朝郊祀时的配祭就是明太祖朱元璋。

明堂祭天则是在宫殿内祭祀昊天上帝，配祭的一般是对当朝有大功的君主，周朝时，配祭的是周文王，汉唐以来，有的当朝皇帝把自己的父亲抬进明堂，享受明堂配祭，表示自己对父亲的孝敬。之后，逐渐形成了惯例。

按照明堂制度的惯例，嘉靖皇帝把自己的生父抬进明堂也算名正言顺。但是要进明堂，就必须得有庙号，所以嘉靖皇帝为自己生父拟定庙号也就顺理成章了。有了庙号，自然就能进太庙了。

于是嘉定皇帝立即下令修建明堂，并要求给自己的生父上庙号并享用明堂祭祀。嘉靖皇帝的这一举动，自然遭到了群臣的强烈反对。户部侍郎唐胄上疏直言，有资格享受明堂配祭的是明太宗朱棣，轮不到兴献王朱祐杬。一怒之下，嘉靖皇帝将唐胄关进大牢。

嘉靖皇帝同时提出，明太宗朱棣的功劳太大，应该称“祖”以配祭上帝。然后嘉靖皇帝还提出，自己的生父诞育自己，功劳也很大。通过把明太宗朱棣和兴献王朱祐杬捆绑在一起，成功堵住了那些反对大臣的嘴。

在嘉靖皇帝的强力推行下，最终为自己的生父争取到了 “睿宗”的庙号，成功进入太庙，实现了自己的终极梦想。

同时，嘉靖皇帝把朱棣的庙号“太宗”改成了“成祖”，毕竟只有开国之君才能称“祖”，和明太祖朱元璋一起配祭上天，这样也等于变相抬高了朱棣的地位。

朱棣原本的谥号是 “体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，其中“体天”的意思就是体会太祖的遗愿；“广运”则表示将高皇帝的江山发扬光大。

嘉靖皇帝把朱棣的谥号改为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，其中的“启天”和“肇运”都有重新开创江山的意思。

经过嘉靖皇帝的一番操作，彻底将朱棣花了一辈子心血想要洗刷掉的“谋反篡位”的努力给抹杀了，由此坐实了“反贼”的帽子，再也摘不下来。但是，嘉靖皇帝的本意是好的。