宋瓷器鉴定真知堂（求大家给点意见）

1、宋瓷器鉴定真知堂，求大家给点意见？

首先，你要认可自媒体也是一种职业，哪怕是副业，它也是职业。因此，兴趣并非是唯一的驱动力，而是要做到付出必须有回报（合理的收入），才能算一个正式合格的自媒体人。

大多数人认为自媒体，就是自写自话，自唱自演，把自己的想法、观点、喜好呈现给大众，就是自媒体了。

这个认识显然是狭隘的，其实自媒体真正的理解并不复杂。相对官方媒体性质的媒体而言的个人传播媒介，称之为自媒体。

也就是说，它其实是一件非常严肃、认真的事情，也是需要一个合理的规划，才能更快的达到你的目的，实现你的价值。

根据题主的想做自媒体的描述，一方面可能是想以此来突破自己，另一方面可能对现在的工作，想换工作。

那么我建议你最好如下规划：

也就是准入门票，做自媒体工作不是好玩，今天跳个舞，明天吃个饭，这样的内容哪怕你是有逆天的颜值与机遇，也就是昙花一现，可以参加之前的“西瓜妹”。还没来得及过足瘾，就没有流量了。后续机会，我可以简单分析一下具体原因。

你必须要有一个自己相对有把握，能够持续性输出“价值信息”的领域。

简单理解就是你的内容是围绕你的垂度领域展开的，比如唱歌，那你可以从学习唱歌开始，到分享歌声，再到教别人唱歌，再专精到唱哪种风格的歌。

微头条，问答，图文，视频都是信息输出的表现形式。他们之间相互关联，也相对独立。包括我自己在内，为什么没有黄V，就是什么都做，但缺乏持续性输出。建议你选好某一到两个进行持续性输出，而不要全部都做。

你一定要想清楚后续怎么变现，你的内容是给哪些人在看。不要盲目蹭热点，不要一味追求粉丝数量，面对自媒体时代的下半场，你得需要一个清醒的认知再去投入精力，不然处处都是坑，你得用多少时间去填平。

预祝你自媒体生涯一路顺畅。

2、诸子百家是怎么形成的？

感谢邀请

诸子百家的形成要从当时春秋战国时期的历史环境说起。

春秋战国以前是漫长的奴隶制社会，夏、商、周都是奴隶制时代的强盛王朝。

特别是周朝的前半段达到了我国奴隶社会的顶峰，众所周知，周朝分为西周和东周，我们一般意义上讲的先秦时期的周朝专指西周，而东周分为两段，一般直接称之为春秋与战国。

平王东迁，周天子失去威势，大权旁落，数百年来以周天子为核心的奴隶制政治秩序发生了动摇。周天子的军政影响力伴随着经济实力的下降而渐趋被遍布神州大地的诸侯所忽略，特别是文化下移，打破了奴隶主贵族对教育与学术文化的垄断地位，一些经济实力强大的诸侯国，想方设法延揽人才，发展经济增强实力，比较著名的就是先后出现的“春秋五霸”，发展到战国的时候则变为“战国七雄”。

诸侯坐大进而威胁王权，有着深刻的政治制度根源，西周初年，颁行了分封制，与之配套实行的还有宗法制和礼乐制度，分封制下的诸侯有很大地方权力，几乎比较完整的拥有领地内的军政、赋税徭役及组建军队的权利。周天子强大时恭顺服从，如众星捧月般环绕天子，拱卫王室；天子势衰，则僭越之心开始逐渐显现。

诸子百家的产生正是得益于春秋战国时期的特殊历史背景与政治环境。上文讲到分封制遭到破坏、宗法制难以为继，礼崩乐坏之时，礼乐征伐自天子出的传统也随着历史的发展烟消云散了。

春秋时期，尽管诸侯之间征战不断，但他们还表示愿意承认周天子“天下共主”的地位（至少是名义保持着认同的传统），所以春秋五霸的各位诸侯王都会去找当时的天子承认自己的霸主地位，并以此为功勋，你征我伐，络绎不绝。

战国，诸侯之间的争霸战争早日升级为兼并战争，西周以来大大小小二百多个诸侯国只剩下了比较强大的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，为了助力自己永葆强大，助力富国强兵，保证自己在残酷的争斗杀伐中取得胜利，诸侯特别重视对人才的选拔，可谓不拘一格，只要有才能，荣华富贵自不必言，甚至愿意出让部分王国的治理权。

于是乎，民间兴盛创办私立学校培养社会需要的各类人才，最重要的还是如何安邦治国，如何富国强兵，如何在征战中获得胜利。各派思想家开始游说诸侯希望能够得到重用，改变命运。所谓乱世出英雄，下层士人为了获得前途纷纷拜师求学，当时比较著名的有儒家学派、法家学派、兵家学派、墨家学派等。

历史事实雄辩的证明：法家学派在战国后期更受诸侯青睐，比较著名的有李悝、商鞅、管仲、子产、吴起等。

秦以后最晚至汉武帝重用董仲舒时，则主要是儒家的活跃，“罢黜百家，独尊儒术”，杂糅众家学派之所长的新儒家学说成为封建社会传统文化主流思想，开始上升为官方哲学，经历唐、宋、明、清，深刻地影响着中华文明的演进，以至于现在的人一提起传统文化就不由自主的将她与儒家文化联系起来。

千古兴亡多少事，闲来翻阅看细节。欢迎关注，一起飞翔。

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3、古代书法家的字都好在哪里？

这个问题并不难，快看文化宣传栏！

要欣赏古代书法家的书法作品之美，应从多个角度去欣赏。我为您总结了十点，姑且称之为“书法十美”，望切磋指正。

一、形态美

书法以用笔为上，精妙的用笔是一幅作品经得起久看、细看和反复品味摩挲的重要因素。“数画并施，其形各异，众点齐列，为体互乖”。若“平直相似，上下方整，前后平齐”那样机械而单调的排列，就势必破坏字形的结构美。姜夔《续书谱》中说：“古人遗墨，得其一点一画，皆昭然绝异者，以其用笔之精妙也”。相传王羲之写点“万点异类”，再看杨凝式的《韭花帖》、褚遂良的《大字阴符经》几乎找不出形态相同的点画。而这些形的变化，又都是在笔势的作用下产生的，显得自然，其基本笔调协调统一，合乎情理，圆笔的婉媚，方骨的雄强，藏锋的含蓄，露锋的神气，不同的形态变化可以给观赏者不同的艺术感受。

用笔的变化，不仅表现在形态上，而且还包括角度上的微妙变化。切忌横画如梯架，不见到有平齐的笔画排列在一起，故善书者贵能于不平中求平，不齐中求齐，不匀称中求匀称，才能给观赏者以一种美的享受。

二、质地美

“质”是指点画的质地、质感、份量、力度、文采等。有质感的点画，其意味风韵，浑厚含蓄，其表虽朴实而无外饰，其里却“藏骨抱筋，含文包质”，这是一种内在而深刻的美。颜真卿的《祭侄稿》、杨凝式的《韭花贴》、李建中《土母帖》和張旭《古诗四帖》，尽管风格不同，但都能给人以一种浑厚饱满、沉着顿挫、痛快淋漓、骨肉相称的艺术感受。这种线条在“内容”上是丰富而充实的。“笔中有物”，正是指此而言。故富有质地美的点画，其画的两面往往不光而毛，或挺拔有力，或婀娜凝练，如飞入动，笔韵流畅，无凝滞板之势。这种深得“疾涩”的用笔，如果没有日积月累的深厚功力和纯熟的笔墨技巧，以及雄健的笔力，是无法达到这种艺术效果的。相反，一些浮薄扁平、墨不入纸、版刻光滑、怯弱无力、抛筋露骨、臃肿露肉、龌龊渣残的笔画，往往失去用笔的自然美，皆非书者所宜。

三、韵律美

“韵”包括的含义很广，在笔墨技巧中，它往往表示用笔的节奏和墨色的变化。一首优美感人的诗词，以其抑扬顿挫，铿锵有声的韵律，使读者齿颊留馨；一曲悦耳动听的音乐，以其流畅和谐，富有节奏的旋律，使听者余味无穷；一幅生趣盎然的书法，以其轻灵端重，跌宕明快的笔调，使观者目注神驰。在这一点上，各种艺术都有其共通之处。而自然界中事物的动态，如舒卷的流云、摇曳的垂柳、长空中廻旋搏击的雄鹰、大地上曲折奔腾的江河，必至风雨、雷电、惊蛇、飞鸟、奔骥、流泉、龙飞、凤翔、虎卧、虫蚀，以及人的坐卧、行立、奔走、歌舞、战斗等等，也能与书法中的神情意趣妙相契合。从而使静止在纸上的字形，变得神采飞扬、生机勃勃。当一个书家运用轻重徐疾的不同韵律来抒发自己的意境时，其作品就势必会产生一种动态美，使观赏者神思遐驰，产生情感上的共鸣。运笔时，不同的节奏可以产生不同的艺术效果，徐缓的韵律，能给人以一种沉着谨严、从容不迫的艺术感受；急速的韵律，能给人以一种兴奋激昂、痛快淋漓的艺术感受。不同的韵律又可以产生墨韵上的生动变化，浓淡相间，燥润相杂，使整幅作品变得虎虎而有生气。反之，如果以绝对的平均的速度在纸面上徐徐缓行，忙忙疾书，或毫无起伏轻重的单调行笔，其作品势必神态索然，毫无生气，就谈不上艺术的感染力了。

四、力感美

书法艺术无论何种风格，都必须以力为后盾，“力”是一个作者在长期书法实践中功力的积累，是笔墨技巧的体现，离开了笔力，整幅作品就会显得毫无生气，神态疲惫。近代梁启超先生把“力的美”作为欣赏书法的主要依据，可见“笔力”的重要意义。历代许多书家都是以笔力称著的。刚劲之力，如铁画银钩，坚挺方折；柔和之力，绵里藏针，婀娜凝练。这里尽管有风格的不同，然都以不同的表现手法在他们的作品中体现出具有共性的“力感美”。所谓“众妙攸归，务存骨气。”无怪乎南朝时的著名书法评论家王僧虔慨叹地说：“古今既异，无以辩其优劣，惟见笔力惊绝耳。”富有力感的作品其所以美，正是由于它能使观者赏者在这凝固而不静止的字形中领略到生命的运动。缺乏笔力，美就无法得到充分的表现和发挥。

五、气势美

我国的书法艺术，虽然是以文字为基础的造型艺术，但“形”的产生离不开“势”。兵家重形势，拳家重扑势，文章重气势，而书法重笔势。前人评书无不谈到“势”，所谓“作书必先识势”，可见“势”在书法中占有极重要地位，也是欣赏书法美的一个重要标志。在笔墨技巧中，它往往代表字的“筋脉”、“血络”、“行气”。一幅作品中，如果点画与点画之间，顾盼呼应；字与字之间，逐势瞻顾；行与行之间，递相映带；整幅字就会显得意气相聚、精神挽结。而给观赏者以一种笔势流畅、气息贯注、神完气足的艺术感受。我国古代许多优秀作品，有的气势雄伟，有的奔放，有的纡徐沉着，有不可阻遏之势，有的激越顿挫，有的神采飞扬之态，有的沉静茂密，有的淋漓酣畅，有的纵横舒展，有的精神团聚，手法虽不同，但无不纵意驰骋，文从理顺，心手交会，操纵自如，给人以一种血脉相通，一起呵成的艺术感受。缺乏气势的作品，就象泥塑木雕，不说不笑，固窒板滞，整幅作品就会显得气松神散，毫无生意。故“势”之美，是贯穿着全幅字的一种精神境界，能否识“势”，也是品评书法作品的一个重要标准。

六、结构美

“结构”是研究每一个字中点画之间哦搭配方法。作为文字，每一个字都有特定规范的组合形式，因而表现出它的“规律性”。然而作为书法，一种依附于文字的书写艺术，又表现出它的“复杂性”。如何才能从千变万化的字形中找出它们具有共同规律的东西来呢？一个汉字的结构就犹如一种建筑，其中有美学，也有力学。不同点画形态的变化，不同的搭配，可以产生不同的结构。同样一个字，可以表现出不同的姿态，有的疏朗，有的严密，有的舒展，有的流丽，有的古朴，有的奇宕，有的峭瘦，有的丰腴，这些结构的搭配都离不开奇正的变化。过于平正则近俗而乏姿韵，过于险绝则意涉狂怪，妙在乎平中寓奇，正不板滞。奇不涉怪，合乎情理。而字的大小、长短、阔窄、疏密等又要合乎自然美的法则，既要各尽字的天然不齐的参差姿态，又必须在笔势的管束下进行组合。越是险绝的结构，就越能显出它的优美的姿态，但是一旦超出了重心的平衡范围，字形的结构就又失去了合乎情理的自然美，看似险，实乃平，是经不起欣赏者推敲的。

七、章法美

章法又称为“分间布白”，是研究字与字，行与行，以及整幅字之间的布局方法。观赏一件作品给人第一眼的印象，就是布局的艺术效果。不同的布局方法，是形成不同风格的重要条件之一。譬如有的章法，整齐匀称，照应谨严，如一队队有纪律的行伍；有的章法，大小疏密，错落其间，如夜空中闪烁明灭的星辰；有的作品行间茂密，左右映带；有的作品，空旷疏朗，上下呼应。一幅作品的成功与否，章法上的布局占有很大的因素。章法集众字而成篇，以整幅为一体，在书法技巧中，虽是一个独立的部分，但却与运笔的节奏，墨韵的变化，笔力和气势，结构和意境等方面有着密切的关系。一幅作品就是一个统一的整体，它通过字形的大小、长短、伸缩、开合以至用笔的轻重徐疾，墨韵浓淡枯润的变化，在笔势的管束下，组合成一个平衡而统一的整体。《兰亭集序》终篇结构，首尾相应，笔意顾盼，偃仰起伏，似奇反正，血脉相连，一气贯注。所以在布局上达到了上下承接，左右呼应，打叠成一片，通篇章法团聚不散的效果。

章法的布局美又在于它能符合自然美的法则，妙在各得其所。苏东坡的《黄州寒食诗帖》通篇结构、大小、长短、疏密等变化迷离，在有意无意之中，流露出一种不事雕琢的意趣。精神兴会，奔赴腕底，使整幅作品表现出一种豪放雄浑的气势。反之，过于工整齐平而无变化，杂乱无章而乏气韵，以及一些过于窒塞局促，或过于疏远神散的章法，往往就不能给人以一种美的享受。

八、意境美

“意境”是作者通过对自然界和生活中一些现象的观察、思维和体会，运用熟练的笔墨技巧，从而在其作品中流露出他的思想、情感和艺术修养。它不是指某一字形或具体的点画，而是贯穿于全幅的一种精神境界，意境越高，就越能显示出它美的魅力。只有法度而乏意境，只能称为“字匠”。故凡书家，无不以神韵，意境为书道之极峰；而书工笔史，虽竭精神于日夜，但只不过徒事描画，仅取形貌，是不足以言书的，只有功性兼备，才能神采丰实。

古代书家，从自然界万物的变化中汲取养料，从而极大的丰富了书法艺术的表现手法。如从夜空中大小错落的星辰中领悟到“雨夹雪”的章法，从起伏不平而气脉皆直的峰峦山麓、江流大河中意味到以曲势取直的笔法，以变化的夏云和奔腾的江水来形容流畅的笔势，以绝岸颓峰之势、临危据槁之形来比喻险绝的结构等等。这种由形象思维到意象创作，正是他们在造化中悟出真谛，迁想妙得的结果。

意境美又体现了作者的思想情感、个性和气质，任何有生命的艺术品，总是渗透和孕育着作者丰富的感情。历代书家也不例外，如锺繇，沈鸷威重，故其书劲利方重；王羲之，风度高远，故其书神韵雅逸；颜真书如笔挟风涛。这些书家的作品，充满了神情意趣，或藉以骋纵横之志，或借以抒郁结之怀，凡“喜怒、窘穷、愉快、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不乎有动于心，必于草书焉发之”。可见意境的美是一种富有更深刻内容的美，但它必须建筑在“法”的基础上，离开了“法”，脑海中的一切意境就无从表现。

九、风格美

风格美是品评书法艺术的一个首要条件，也是区分“书奴”或是“书家”的一个重要标志。风格的产生除了与师承、家学、同时代名家的影响以及所吸收的传统技巧有关外，还与作者的个性、气质、胆识、文艺素养、审美趣味、立意以至人品等各方面都有着密切的关系。风格即人，就是思想和艺术的统一体。

古之书家，他们都能在前人的基础上大胆创新，独辟蹊径，创作出许多不同的风格。例如有的作品，方劲坚挺，刚毅雄强，犹如一个威严的武士；有的作品，婉丽醇美，卓约多姿，犹如一个绝色的佳人；有的作品拙朴浑厚，深沉苍劲，有古质之风；有的作品风流倜傥，疏放妍飘逸，有士人之雅；有的作品，矩矱森严，茂密安祥，有谋士之度；有的作品，骨秀神清，风韵萧散，有逸士之态……，凡此种种，不同的风格，表现出不同人的个性和气质，它们之间，争妍斗争，各矜巧妙，使观赏者目不遐注，于奇卉异葩之中留连忘返。而没有风格的作品，如邯郸学步。惟旧辙是循，纵能入木三分，亦被视为“书奴”，终非佳构。

十、自然美

自然美是书法艺术中最朴素的形式美，它脱去了着意装饰的外衣，泯去了人工斧凿的痕迹，因而表现出一种天然的、富有魅力的美。

自然美贯穿于书法艺术的各个环节，是书法艺术共同美的一种表现形式，如笔法中一些屋漏痕、折釵股、壁拆、划沙印泥的线条，在结构中要求各尽字的真态而与自然界天然参差不齐的物态相肖，布局中“乱石铺街”的章法，笔势中如行云流水的气韵都富有自然之趣。

4、为什么读宋词会觉得很美？

“一种相思，两处闲愁。”这是对爱人的寂寥情思。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”这是两情相悦的欢愉。

“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是情人间的难分难舍。

“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。”这是分别许久的相思。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是生死相隔的悲凉。

我们很容易被词打动，因为没有一种文体，可以把人类幽微的情感表达得如此精致而婉转，能够把那些莫名的情绪描述得这般贴切而动人。

当下的我们，利用各种电子媒介，互通消息，我们真的能够用最明白、精确的语言表达自己的感受吗？我们用的文字、贴图能够充分表达我们想要表达的情绪和内容吗？

想成为一个会表达的人，一张口就充满魅力，那么读宋词，再合适不过了。

说尽寂寞，不如说“知音少，弦断有谁听”；

说我爱你，不如说“只愿君心似我心,定不负相思意”；

劝人看淡离别，不如说“人生如逆旅，我亦是行人”……

更难得的是，宋词表达的情感并不是一味的缠绵软弱，而是有一种坚定的生命力，可以称之为韧性。这种韧性来自认真、热忱的生命态度，不屈不挠的精神，抒发为文，自然有一种格调，一种骨气。用宋词来表达情意，不会腻。

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”

虽然胸中堆积壮志难酬的郁闷与焦虑，却并无怨怼、愤恨。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

经历过风雨也经历过骄阳，终而乐观、旷达、洒脱。

极尽描摹之能，却不耽溺其中，提高我们抒情表达的能力，没有比宋词更适合的了。

5、古玩市场上什么藏品最火爆？

应说是钱和眼力都能，有钱能买到火爆的藏品；同样有眼光也能买到更火的藏品。